தரிசனம் ENதமிழ்
பல நிலைகளில் வண்ணச் சிற்பங்கள் நிறைந்த உயர்ந்த கோபுரம்; கீழே இருண்ட நுழைவாயில், வலப்புறம் மணி.
மூவர் பாடிய தலம்சுயம்பு

திருவதிகை ஸ்ரீ வீரட்டானேஸ்வரர் கோயில் நடு நாட்டின் 22 தலங்களில் 7-வது

இன்றைய தரிசனம்காலை 6:00 – நண்பகல் 12:00, மாலை 4:30 – இரவு 8:30
மூலவர்
வீரட்டானேஸ்வரர் / அதிகைநாதர் திரிபுரசம்ஹார மூர்த்தி
அம்பாள்
பெரிய நாயகி, திரிபுரசுந்தரி. திருவதிகை நாயகி
தீர்த்தம்
சூல தீர்த்தம், கெடிலம் ஆறு, சக்கர தீர்த்தம்
தல விருட்சம்
சரக்கொன்றை
பதிகம் பாடியோர்
திருஞானசம்பந்தர் (1), திருநாவுக்கரசர் (அப்பர்) (16), சுந்தரமூர்த்தி (சுந்தரர்) (1)

கோயில்

தலம்: திருவதிகை வீரட்டானம்

திருவதிகையில் உள்ள ஸ்ரீ வீரட்டானேஸ்வரர் கோயில்.

நடு நாட்டில் உள்ள 7வது தேவாரப் பாடல் பெற்ற சிவத் தலம் இது.

வீரட்டானேஸ்வரரின் திருவருளை வேண்டும் பக்தர்கள், செருக்கு (“ஆணவம்”), விதி (“கர்மம்”), மயக்கம் (“மாயை”) என்னும் மூன்று அடிப்படைத் தீமைகளிலிருந்து விடுபடுகிறார்கள்.

தரிசித்த நாள்: ஞாயிற்றுக்கிழமை, 18ஆம் செப்டம்பர் 2016

அமைவிடம்

பண்ருட்டி பேருந்து நிலையத்திலிருந்து சுமார் 2 கி.மீ. தொலைவில் திருவதிகை அமைந்துள்ளது. கடலூரிலிருந்து, கடலூர் – பண்ருட்டி சாலையில் சுமார் 24 கி.மீ. தொலைவில் உள்ளது.

இக்கோயிலுக்கு அருகில் உள்ள பிற தேவாரப் பாடல் பெற்ற சிவத் தலங்கள் – திருவாமாத்தூர், திருத்துறையூர், திருமுண்டீச்சரம், டி. இடையாறு, திருநாவலூர் மற்றும் திருவெண்ணெய்நல்லூர்.

பொதுத் தகவல்கள்

மூலவர்
ஸ்ரீ வீரட்டானேஸ்வரர் / ஸ்ரீ அதிகைநாதர்
ஸ்ரீ திரிபுரசம்ஹார மூர்த்தி
அம்பாள்
ஸ்ரீ பெரிய நாயகி, ஸ்ரீ திரிபுரசுந்தரி.
ஸ்ரீ திருவதிகை நாயகி
தீர்த்தம் (புனித நீர்)
சூல தீர்த்தம், கெடிலம் ஆறு,
சக்கர தீர்த்தம்
தல விருட்சம் (தலமரம்)
சரக்கொன்றை
பதிகம் (பாடல்) பாடியவர்கள்
திருஞானசம்பந்தர் சுவாமிகள் (1)
திருநாவுக்கரசர் சுவாமிகள் (அப்பர்) (16)
சுந்தரமூர்த்தி சுவாமிகள் (சுந்தரர்) (1)
  • இது 276 தேவாரப் பாடல் பெற்ற சிவத் தலங்களில் ஒன்று; நடு நாட்டில் உள்ள 7வது சிவத் தலம்.
  • இக்கோயிலில் சிவபெருமான் சுயம்புமூர்த்தியாக (தாமே தோன்றியவராக) உள்ளார். மூலவர் பெரிய வடிவில், 16 கோடுகளைக் கொண்ட ஷோடச லிங்கமாக உள்ளார்.
  • கிழக்கு நோக்கிய இக்கோயிலின் முதல் ராஜகோபுரம் மிகவும் அழகிய சிற்பங்களைக் கொண்டது; அது 7 நிலைகளை உடையது, இரண்டாவது ராஜகோபுரம் 5 நிலைகளை உடையது. இக்கோயிலில் 3 பிரகாரங்கள் உள்ளன.
  • எட்டு வீரட்டானத் தலங்களில் இது மூன்றாவது.
  • “திரிபுர சம்ஹாரம்” இவ்விடத்திலிருந்து நிகழ்ந்ததாக நம்பப்படுகிறது.
  • திருநாவுக்கரசர் சுவாமிகள் தம் முதல் பாடலை (பதிகத்தை) இக்கோயிலில் பாடினார்.
  • மூன்று நாயன்மார்களும் (மூவர்) இக்கோயில் சிவபெருமானைப் போற்றிப் பாடல்கள் பாடியுள்ளனர்.

கோயிலின் வரலாறு

பழமையான இந்த மாபெரும் கோயில், முன்னாளில் திருமுனைப்பாடி நாடு என்று வழங்கப்பட்ட பகுதியில் அமைந்துள்ளது. இக்கோயில் சுமார் 2000 ஆண்டுகள் பழமையானது என்று நம்பப்படுகிறது. கெடிலம் ஆற்றின் வடகரையில் 7 ஏக்கர் பரப்பில் இது கட்டப்பட்டுள்ளது. இவ்விடத்தின் வரலாற்றுப் பெயர்கள் ஆதிபுரி, அதிகாபுரி, கொன்றைவனம், அதியரைமங்கை மற்றும் அதிரசமங்கலம்.

தஞ்சாவூர் பிரகதீஸ்வரர் கோயிலைக் காட்டிலும் இக்கோயில் பழமையானது என்று சொல்லப்படுகிறது. தஞ்சாவூர் கோயிலின், காஞ்சிபுரம் கைலாசநாதர் கோயிலின் மூலவர் கோபுரங்கள் இக்கோயிலைக் கண்ட பின்னரே கட்டப்பட்டன. இம்மூன்று கோயில்களிலும் கோபுரத்தின் நிழல் தரையில் விழுவதில்லை. மேலும், மற்ற இரு கோயில்களைப் போலவே இக்கோயிலின் கருவறைக்குச் செல்லும் நுழைவுப் படிகளும் பக்கவாட்டில் அமைந்துள்ளன. இந்தக் கருவறையின், அதன் கோபுரத்தின் இன்னொரு சிறப்பு – அதன் அமைப்பு எண்பட்டை வடிவில் இருப்பதுதான். எல்லாப் பக்கங்களிலும் அழகிய திருமேனிகளும் சிற்பங்களும் ஏராளமாக உள்ளன; வேறு எந்தக் கோயிலிலும் இவற்றைக் காண முடியாது. கல்லால் அமைந்த அந்தக் கோபுரம் ஒரு பெரிய தேரைப் போலக் காட்சி அளிக்கிறது.

இந்து சமயப் புராணங்களில், சிவபெருமான் பல அசுரர்களை அழித்து வீரச் செயல்களை வெளிப்படுத்தியதாக நம்பப்படும் எட்டுச் சிறப்புத் தலங்கள் உள்ளன. இத்தலங்கள் வீரட்ட தலங்கள் எனப்படும். தமிழில் இவை “அட்ட வீரட்டானம்” என்று குறிக்கப்படுகின்றன (“அட்ட” என்றால் எட்டு, “வீரம்” என்றால் வீரச் செயல்). திருவதிகையே மூன்றாவது வீரட்ட தலம்; இங்கே பெருமான் “திரிபுர சம்ஹாரம்” செய்ததாக நம்பப்படுகிறது. மற்ற ஏழு வீரட்ட தலங்கள் –

  • பிரம்மாவின் ஐந்து தலைகளில் ஒன்று பிடுங்கப்பட்ட திருக்கண்டியூர்;
  • அந்தகாசுரன் என்னும் அசுரன் அழிக்கப்பட்ட திருக்கோவிலூர்;
  • தட்சனின் யாகம் தடுக்கப்பட்டு அவன் கொல்லப்பட்ட கீழப் பரசலூர்;
  • திருவிற்குடி – ஜலந்தராசுரன் என்னும் அசுரன் அழிக்கப்பட்ட தலம்;
  • திருவழுவூர் – கஜாசுரன் என்னும் யானை அழிக்கப்பட்ட தலம்;
  • மன்மதன் எரிக்கப்பட்டு, பின்னர் அருள் பெற்ற திருக்குறுக்கை;
  • யமன் காலால் உதைக்கப்பட்டுத் தண்டிக்கப்பட்ட திருக்கடையூர்.

தலபுராணம்

தாரகாக்ஷன், கமலாக்ஷன், வித்யுன்மாலி என்னும் மூன்று அசுரர்கள் கடுந்தவம் செய்து சிவபெருமானின் அருளைப் பெற்றனர் என்று நம்பப்படுகிறது. சிவபெருமான் அவர்களுக்கு அளித்த வரங்களைப் பயன்படுத்தி, தமது பாதுகாப்புக்காக மூன்று வேறு வேறு நகரங்களில் முறையே பொன், வெள்ளி, இரும்பு ஆகியவற்றால் ஆன மூன்று கோட்டைகளை அவர்கள் கட்டினர்; எவரது தாக்குதலுக்கும் அக்கோட்டைகள் அசைக்க முடியாதவையாக ஆயின. அந்த அசுரர்கள் தேவர்களையும் முனிவர்களையும் துன்புறுத்தத் தொடங்கினர்; அவர்கள் சிவபெருமானிடம் சென்று அவரது உதவியை வேண்டினர்.

தேவர்களின் வேண்டுகோளுக்கிணங்க இந்த அசுரர்களை அழிக்கச் சிவபெருமான் திருவுள்ளம் கொண்டபோது, உலகமே தேராக மாறியது; சூரியனும் சந்திரனும் சாரதிகள் ஆயினர்; தேவர்கள் சக்கரங்களாக அமைந்தனர்; மேரு மலை, வாசுகி, அக்னி ஆகியோர் முறையே வில், அம்பு, அம்பின் நுனி ஆயினர்.

பெருமானுடன் சென்ற தேவர்கள், தங்கள் உதவியால் மட்டுமே அவர் போரில் வெல்வார் என்று நினைத்தனர். அவர்களின் செருக்கை உணர்ந்த சிவபெருமான், இங்கு எந்த ஆயுதத்தையும் பயன்படுத்தாமல், அசுரர்களைப் பார்த்து வெறுமனே நகைத்தார். சிவபெருமான் “புன்னகை”, “தன்னகை”, “வெண்ணகை” என்னும் மூன்று வகையான நகைப்புகளைக் கொண்டவர் என்று நம்பப்படுகிறது. அவர் வெண்ணகை நகைத்தபோது, அந்த நகைப்பிலிருந்து ஒரு தீப்பந்து வெளிப்பட்டு, அசுரர்களையும் அவர்களின் கோட்டைகளையும் சாம்பலாக்கியது. தங்கள் தவறை உணர்ந்த தேவர்கள் பெருமானிடம் மன்னிப்பு வேண்டினர். அசுரர்களின் ஆணவமும் தேவர்களின் ஆணவமும் ஒருசேரப் பெருமானால் அழிக்கப்பட்டன.

இந்த நிகழ்வு “திரிபுர சம்ஹாரம்” என்று அழைக்கப்படுகிறது – தமிழில் “திரி” என்றால் மூன்று, “பூரம்” என்றால் நகரம், “சம்ஹாரம்” என்றால் அழித்தல். இந்த சம்ஹாரம் இக்கோயிலிலிருந்தே நிகழ்ந்தது; ஆகவே இவ்விடம் எட்டு வீரட்டானத் தலங்களில் ஒன்றாக அறியப்படுகிறது. அழிந்த கோட்டைகள் விழுந்த இடம் இன்றும் “வெகாக்கொல்லை” என்று வழங்கப்படுகிறது. சிவபெருமான் அசுரர்களை மன்னித்து, அவர்களில் இருவரைத் தம் காவலர்களாகிய துவாரபாலகர்களாக ஆக்கினார். ஒருவர் அவரது “குடமுழா” என்னும் கருவியை (ஐந்து முகங்களைக் கொண்ட பழமையான இசைக் கருவி) இசைப்பவர் ஆனார்.

இன்னொரு வரலாறு: திருநாவுக்கரசர் சுவாமிகளின் தமக்கையாகிய திலகவதியார், தாம் மணம் செய்ய இருந்தவர் போரில் இறந்த பின்னர் துறவு மேற்கொண்டு, இக்கோயிலில் தம் பணிகளைச் செய்து வந்தார். கோயிலின் தீர்த்தத்தை உட்கொண்டு, நெற்றியில் திருநீற்றை (விபூதியை) அணிந்துகொள்ளுமாறு தம் தமக்கை திலகவதியார் கூறிய அறிவுரையின்படி செய்து, கடுமையான வயிற்று நோயிலிருந்து நீங்கிய பின்னரே, திருநாவுக்கரசர் (அப்பர்) சமண சமயத்திலிருந்து இந்து சமயத்திற்குத் திரும்பினார் என்று நம்பப்படுகிறது. கொடிய அவரது வயிற்று வலி உடனடியாக அற்புதமாகத் தீர்ந்தது.

“Kootru Aayinavaru Vilakka hileer” என்னும் அடியில் தொடங்கும், கோதில் நீடிய திருப்பதிகம் என்னும் அப்பரின் முதல் பதிகம் தானே எழுந்தது. அவரது பாடல் வல்லமையில் மகிழ்ந்த சிவபெருமான், “நாவுக்கு அரசர்” என்னும் பொருள் தரும் திரு நாவுக்கு அரசர் – திருநாவுக்கரசர் என்னும் பட்டத்தை அப்பருக்கு வழங்கிச் சிறப்பித்தார். அதற்கு முன்பு அவர் மருள்நீக்கியார் என்றும் தருமசேனர் என்றும் அழைக்கப்பட்டார். சிவபெருமான் அப்பருக்குக் கல்யாண கோலத்தில் தரிசனம் அளித்ததாக நம்பப்படும் தலமும் இதுவே.

சமண சமயத்தில் உறுதியான நம்பிக்கை கொண்டிருந்த பல்லவ மன்னன் மகேந்திர வர்மன், அப்பர் சமண சமயத்தைத் துறந்து இந்து சமயத்திற்குத் திரும்பியதால், முன்னர் அவரைக் கொல்ல முயன்றான்; ஆனால் அவனது முயற்சிகள் அனைத்திலும் தோல்வியே அடைந்தான். பின்னர் அப்பரின் பெருமையை உணர்ந்து, தன்னை மன்னிக்க வேண்டினான். அப்பரின் அருளால் மன்னனுக்குச் சைவத்தில் நம்பிக்கை மீண்டும் நிலைபெற்றது; இக்கோயிலுக்கு அருகில் உள்ள “குணபர வீச்சரம்” என்னும் சிவன் கோயிலை அவன் எழுப்பினான். திருநாவுக்கரசரைப் பற்றி மேலும் படிக்க இந்த இணைப்பைச் சொடுக்குங்கள்…

இன்னொரு வரலாறு: சுந்தரமூர்த்தி நாயனார் இவ்விடத்திற்கு வந்தபோது, திருநாவுக்கரசர் (அப்பர்) இக்கோயிலில் தூய்மைப் பணி (“உழவாரப் பணி”) செய்து வந்ததால், அவர்மீது கொண்ட உயர்ந்த மரியாதையின் காரணமாக, கோயிலுக்குள் கால் வைக்க விரும்பாமல், விலகி ஒரு மடத்தில் தங்கியிருந்தார். இன்று கொடலம்பாக்கம் / சித்த மடம் என்று அழைக்கப்படும் சிதம்பரேஸ்வரர் கோயிலில், சிவபெருமான் அவருக்கு “திருவடி தீட்சை” அருளினார் (சுந்தரர் உறங்கிக் கொண்டிருந்தபோது சிவபெருமான் தம் திருவடியால் அவரைத் தொந்தரவு செய்தார்). தம் உறக்கத்தைக் கலைத்தவர் சிவபெருமானே என்பதை உணர்ந்து, அடுத்த நாள் காலையில் அவர் கோயிலுக்குச் சென்று தம் பதிகத்தைப் பாடினார்.

பின்னாளில், திருவதிகைக் கோயில் பிரெஞ்சு அரசாலும், ஆற்காட்டு நவாபுகளாலும், மராத்தியர்களாலும், ஆங்கிலேயர்களாலும் கோட்டையாகவும் ஆயுதங்களைச் சேமிக்கும் இடமாகவும் பயன்படுத்தப்பட்டது.

கோயிலில் உள்ள தெய்வங்கள்

வீரட்டானேஸ்வரர், பெரியநாயகி அம்மை ஆகியோரின் சன்னதிகளைத் தவிர, விநாயகர், முருகன், தட்சிணாமூர்த்தி, சூரியன், பைரவர், சனீஸ்வரர், துர்க்கை, நடராஜர், காசி விசுவநாதர், கஜலட்சுமி, நவகிரகம், 63 நாயன்மார்கள் ஆகியோரின் சன்னதிகளையும் திருமேனிகளையும், வரிசையாக அமைந்த சிவலிங்கங்களையும் பிரகாரங்களில் காணலாம்.

மகாவிஷ்ணு வழிபட்ட லிங்கம் “விஷ்ணுலிங்கம்” என்று அழைக்கப்படுகிறது; அது திரிபுரசுந்தரி அம்மையின் சன்னதியில் வைக்கப்பட்டுள்ளது.

பிரம்மா, கருடன், பாண்டவர்கள் ஆகியோர் வழிபட்ட லிங்கங்கள் “நான்முக லிங்கம்”, “கருட லிங்கம்”, “பாண்டவ லிங்கம்” என்று அழைக்கப்படுகின்றன. இந்த லிங்கங்களைப் பிரகாரங்களில் காணலாம்.

இக்கோயிலின் இன்னொரு தனிச் சிறப்பு, பிரகாரங்களில் ஐந்து முகங்களைக் கொண்ட சிவலிங்கம் ஒன்று இருப்பதுதான்; இது அரிதானது, வேறு கோயில்களில் காணக் கிடைக்காதது.

இக்கோயிலில் அப்பருக்கும் அவரது தமக்கை திலகவதியாருக்கும் தனித்தனிச் சன்னதிகள் உள்ளன.

தலச் சிறப்புகள்

இந்த இடம் (தலம்) பிற தலங்களைக் காட்டிலும் அதிகச் சிறப்புகளைக் கொண்டிருப்பதால், இது “அதிகை” என்று அழைக்கப்படுகிறது (தமிழில் “அதிகம்” என்றால் மிகுதி).

சிவபெருமான் பார்வதி தேவியை இங்கே மணந்தார் என்று நம்பப்படுகிறது; ஆகவே அம்பாள் சன்னதி பெருமான் சன்னதியின் வலப்பக்கம் அமைந்துள்ளது. மேலும், இந்த இரு சன்னதிகளும் கிழக்கு நோக்கி உள்ளன. இது அவர்கள் திருக்கல்யாண கோலத்தில் இருப்பதாகக் கருதப்படுகிறது; இது வழிபாட்டுக்கு உகந்தது. சிவன் – பார்வதி திருக்கல்யாணத்தைக் காட்டும் சிற்பம் மூலவருக்குப் பின்புறம் உள்ளது.

அப்பரின் கொடிய வயிற்று வலியைத் தீர்த்ததாக நம்பப்படும், இக்கோயிலின் புனித தீர்த்தமாகிய “சூல தீர்த்தத்தை” பிரகாரங்களில் காணலாம்.

மகாவிஷ்ணு தம் சக்கரத்தால் (வட்ட வடிவ ஆயுதம்) உருவாக்கியதாக நம்பப்படும் சக்கர தீர்த்தத்தைக் கோயில் வளாகத்தில் காணலாம்.

திருநாவுக்கரசரின் தமக்கை திலகவதியார் தவம் செய்த இடத்தையும், பெருமானுக்கு மலர் கொய்த நந்தவனத்தையும் இன்றும் கோயிலில் காணலாம்.

தேவர்களின் அரசனாகிய இந்திரன், பிரம்மா, மகாவிஷ்ணு, கருடன், பாண்டவர்கள், சப்தரிஷிகள் (ஏழு முனிவர்கள்), திருமூலர், காற்றுக் கடவுளாகிய வாயு, மழைக் கடவுளாகிய வருணன், இறப்புக் கடவுளாகிய யமன் ஆகியோர் இக்கோயிலுக்கு வந்து வீரட்டானேஸ்வரப் பெருமானை வழிபட்டனர் என்று நம்பப்படுகிறது.

பூதகணங்கள் (பெருமானின் தொண்டர்கள்) அவரது நடனத்திற்கு இசைபாடிக் கொண்டிருக்கையில், சிவபெருமான் திருஞானசம்பந்தருக்குத் தம் கூத்துத் தரிசனத்தை அளித்தார் என்று நம்பப்படுகிறது. இக்கோயிலைப் பற்றிய தம் பதிகத்தின் எல்லாப் பாடல்களிலும் இந்த நடனத் தரிசனத்தை அந்த நாயனார் குறிப்பிட்டுள்ளார்.

இக்கோயில் பல முதன்மைகளைக் கொண்டது. ஆணவம், கர்மம், மாயை என்னும் மூன்று பெரும் தீமைகளைப் பெருமான் அழித்த இடம் இதுவே.

  • தேவாரப் பாடல்கள் முதன்முதலில் இங்கே பாடப்பட்டன.
  • அப்பர் தம் கோயில் தூய்மைப் பணியை (உழவாரப்பணி) இக்கோயிலில்தான் தொடங்கினார்.
  • சிவாகம பூஜை முறைகள் அனைத்தும் இக்கோயிலிலிருந்தே வகுக்கப்பட்டன.
  • தேரோட்டமும் தேரின் வடிவமைப்பும் இவ்விடத்திலிருந்தே வகுக்கப்பட்டன.
  • மிக அதிக எண்ணிக்கையான தேவாரப் பாடல்களால் போற்றப்பட்ட ஒரே கோயில் இதுவே.
  • மூன்று நாயன்மார்களின் தேவாரப் பாடல்களில் திரிபுர சம்ஹார நிகழ்வு மிகுதியாகக் குறிக்கப்பட்டிருப்பதும் குறிப்பிடத்தக்கது.

அருணகிரிநாதர் தம் பெருமை வாய்ந்த திருப்புகழில் இக்கோயில் முருகனைப் போற்றிப் பாடியுள்ளார்.

கோயிலின் நுழைவாயிலில், இரு பக்கங்களிலும், 108 சிவ தாண்டவக் கோலங்களை விளக்கும், நடனமாடும் மகளிரின் 108 அழகிய புடைச் சிற்பங்கள் உள்ளன.

இத்தலத்தின் பெருமை

வீரட்டானேஸ்வரரின் திருவருளை வேண்டும் பக்தர்கள், செருக்கு (“ஆணவம்”), விதி (“கர்மம்”), மயக்கம் (“மாயை”) என்னும் மூன்று அடிப்படைத் தீமைகளிலிருந்து (“மும்மலங்கள்”) விடுபடுகிறார்கள்.

இக்கோயிலுக்கு வந்து வணங்குவதால், பெருமானை அவரது இருப்பிடமாகிய கயிலாய மலையில் தரிசித்த பயனைப் பெறுவதாகப் பக்தர்கள் நம்புகிறார்கள்.

வழிபாட்டால் தங்கள் நோய்கள் தீரும் என்றும், குறிப்பாக திருநீற்றை (விபூதியை) அணிந்து உட்கொள்வதால் வயிறு சம்பந்தமான வலிகளும் புண்களும் நீங்கும் என்றும், பகைவரிடமிருந்து விடுதலை கிடைக்கும் என்றும், எந்தச் சாபமும் அகலும் என்றும், முழுமையான மோட்சம் உறுதியாகும் என்றும் பக்தர்கள் நம்புகிறார்கள்.

முக்கியத் திருவிழாக்கள்

பங்குனி (மார்ச் – ஏப்ரல்) மாதத்தில் 10 நாள் வசந்த உற்சவம், தமிழ் மாதம் சித்திரையில் (ஏப்ரல் – மே) அப்பர் முக்தி அடைந்த நாளாகிய சதய நட்சத்திரத் திருவிழா, தமிழ் மாதம் வைகாசியில் (மே – ஜூன்) 10 நாள் பிரம்மோற்சவம், தமிழ் மாதம் ஆடியில் (ஜூலை – ஆகஸ்ட்) 10 நாள் ஆடி பூரம், தமிழ் மாதம் மார்கழியில் (டிசம்பர் – ஜனவரி) 10 நாள் மாணிக்கவாசகர் உற்சவம் மற்றும் திருவாதிரை ஆகியவை இக்கோயிலில் கொண்டாடப்படும் முக்கியத் திருவிழாக்கள். பிரதோஷமும் தவறாமல் கடைபிடிக்கப்படுகிறது.

கோயில் திறந்திருக்கும் நேரம்

காலை 06:00 மணி முதல் நண்பகல் 12:00 மணி வரையும், மாலை 04:30 மணி முதல் இரவு 08:30 மணி வரையும்.

கோயில் முகவரி

ஸ்ரீ வீரட்டானேஸ்வரர் கோயில்,

திருவதிகை அஞ்சல்,

பண்ருட்டி வட்டம்,

கடலூர் மாவட்டம்,

தமிழ்நாடு – 607 106

தொலைபேசி: +91 98419 62089, 94439 88779, 94427 80111.

*
வரைபடத்தைத் திற →
வழிகாட்டிகூகுள் வரைபடத்தில் வழி காட்டு
இன்றுகாலை 6:00 – நண்பகல் 12:00, மாலை 4:30 – இரவு 8:30
தொலைபேசி+91 98419 62089, 94439 88779, 94427 80111.

சிறப்புகள்

இத்தலத்தின் சிறப்புகள்

* கோயில் கட்டுரையிலிருந்தும் படங்களிலிருந்தும் தொகுத்த அட்டைகள். ‘மேலும் படிக்க’ என்பதைத் தொட்டால் முழுப் பகுதிக்குச் செல்லலாம்.

பெருமை

மும்மலங்களிலிருந்து விடுதலை

வீரட்டானேஸ்வரரின் அருளை நாடும் அடியவர்கள் ஆணவம், கர்மம், மாயை ஆகிய மும்மலங்களிலிருந்து விடுபடுகிறார்கள். இக்கோயிலைத் தரிசிப்பதால் கயிலாயத்தில் இறைவனைக் கண்ட பயன் கிடைக்கும் என்றும் நம்புகிறார்கள்.

  1. மும்மலங்கள் நீங்குகின்றனவீரட்டானேஸ்வரரின் அருளை நாடும் அடியவர்கள் ஆணவம், கர்மம், மாயை ஆகிய மும்மலங்களிலிருந்து விடுபடுகிறார்கள்.
  2. கயிலாயத் தரிசனத்தின் பயன்இக்கோயிலைத் தரிசிப்பதால் இறைவனைக் கயிலாயத்தில் கண்ட பயனை அடைவதாக அடியவர்கள் நம்புகிறார்கள்.
  3. நோய் தீரும், சாபம் அகலும்வழிபாட்டால் நோய்கள் குணமாகும் எனவும், குறிப்பாக வயிற்றுவலியும் புண்ணும் திருநீற்றைப் பூசிப் பருகுவதால் தீரும் எனவும், பகை நீங்கி, சாபம் அகன்று, முத்தி கிட்டும் எனவும் அடியவர்கள் நம்புகிறார்கள்.
  4. தஞ்சைக் கோயிலை விடப் பழமையானதுஇக்கோயில் தஞ்சை பிரகதீஸ்வரர் கோயிலை விடப் பழமையானது எனக் கூறப்படுகிறது; தஞ்சை, காஞ்சிபுரம் கைலாசநாதர் கோயில்களின் மூலவர் கோபுரங்கள் இக்கோயிலைக் கண்ட பின்னரே கட்டப்பட்டன.
சிறப்பு

நடு நாட்டின் 7ஆம் சிவத்தலம்

இது நடு நாட்டின் 7ஆம் தேவாரப் பாடல் பெற்ற சிவத்தலம்; எட்டு வீரட்டானத் தலங்களுள் மூன்றாவது. “திரிபுர சம்ஹாரம்” இத்தலத்திலிருந்தே நிகழ்ந்தது என்பது நம்பிக்கை.

  1. நடு நாட்டில் 7ஆம் சிவத்தலம்இது தேவாரப் பாடல் பெற்ற சிவத்தலங்களுள் ஒன்று; நடு நாட்டில் 7ஆம் சிவத்தலம்.
  2. எட்டு வீரட்டானத் தலங்களுள் மூன்றாவது“அட்ட” என்றால் எட்டு, “வீரம்” என்றால் வீரச் செயல்; இத்தலங்கள் “அட்ட வீரட்டானம்” எனப்படும். அவற்றுள் மூன்றாவது திருவதிகை; இங்கே இறைவன் “திரிபுர சம்ஹாரம்” செய்ததாக நம்பப்படுகிறது.
  3. மூவரும் இத்தலத்தைப் பாடியுள்ளனர்மூவர் எனப்படும் நாயன்மார்கள் மூவரும் இத்தல இறைவனைப் பாடியுள்ளனர் – திருநாவுக்கரசர் (அப்பர்) 16 பதிகங்களும், திருஞானசம்பந்தர், சுந்தரமூர்த்தி ஆகியோர் தலா ஒரு பதிகமும் அருளியுள்ளனர்.
  4. அப்பர் முதற் பதிகம் பாடிய தலம்திருநாவுக்கரசர் தமது முதல் பதிகத்தை இத்தலத்தில் பாடினார்; தேவாரப் பாடல்கள் முதன்முதலில் இங்கேயே பாடப்பெற்றன.
பக்தர்கள் வருவது ஏன்

அடியவர்கள் இங்கு வருவது ஏன்

மும்மலங்கள் நீங்கவும், நோய் – குறிப்பாக வயிற்றுவலி – தீரவும், திருநாவுக்கரசரின் (அப்பர்) வயிற்றுவலியைப் போக்கிய தீர்த்தத்தையும் திருநீற்றையும் நாடியும் அடியவர்கள் இங்கு வருகிறார்கள்.

  1. வயிற்றுவலிக்கும் புண்ணுக்கும்வழிபாட்டால் நோய்கள் தீரும் எனவும், குறிப்பாக வயிற்றுவலியும் புண்ணும் திருநீற்றைப் பூசிப் பருகுவதால் குணமாகும் எனவும் அடியவர்கள் நம்புகிறார்கள்.
  2. பகையும் சாபமும் நீங்கபகை நீங்கவும், சாபம் அகலவும், முழுமையான முத்தி கிட்டவும் அடியவர்கள் இங்கு வேண்டிக்கொள்கிறார்கள்.
  3. அப்பரைக் குணப்படுத்திய சூலத் தீர்த்தத்திற்காகஅப்பரின் கொடிய வயிற்றுவலியைத் தீர்த்ததாக நம்பப்படும் “சூலத் தீர்த்தம்” இக்கோயிலின் பிரகாரங்களில் உள்ளது.
  4. திருமணக் கோலத் தரிசனத்திற்காகஇங்கே சிவபெருமான் பார்வதி தேவியை மணந்ததாக நம்பப்படுவதால், அம்பாள் சந்நிதி இறைவன் சந்நிதியின் வலப்புறம் அமைந்துள்ளது; இரண்டும் கிழக்கு நோக்கியவை. வழிபாட்டிற்கு உகந்த திருமணக் கோலம் இது.
  5. விழாக்களுக்கும் பிரதோஷத்திற்கும்பங்குனியில் வசந்த உற்சவம், வைகாசியில் பிரம்மோற்சவம், ஆடியில் ஆடிப் பூரம், மார்கழியில் திருவாதிரை என விழாக்கள் அடியவர்களைக் கூட்டுகின்றன; பிரதோஷமும் தவறாமல் கடைப்பிடிக்கப்படுகிறது.
கோயில் வாயிலுக்கு மேல் உயர்ந்து நிற்கும் வண்ணமிட்ட ராஜகோபுரம்.
276தேவாரப் பாடல் பெற்ற சிவத்தலங்கள்

276 பாடல் பெற்ற தலங்களுள் ஒன்று

இது 276 தேவாரப் பாடல் பெற்ற சிவத்தலங்களுள் ஒன்று; நடு நாட்டில் 7ஆம் சிவத்தலம்.

“அதிகை” – மிகுதியின் தலம்

  1. அதிகை“அதிகம்” என்பதிலிருந்து; மிகுதி என்பது பொருள்
  2. வீரம்வீரச் செயல்; வீரட்டத் தலங்களைக் குறிப்பது
  3. அட்டஎட்டு; அட்ட வீரட்டானம் எனும் எட்டுத் தலங்கள்

பிற தலங்களை விட மிகுதியான சிறப்புகள் உடையது என்பதால் இத்தலம் “அதிகை” என வழங்கப்படுகிறது. “அட்ட” என்றால் எட்டு, “வீரம்” என்றால் வீரச் செயல்; அவ்வாறு அமைந்தவையே “அட்ட வீரட்டானம்”, அவற்றுள் இதுவும் ஒன்று.

ஆதிபுரி, அதிகாபுரி, கொன்றைவனம், அதியரைமங்கை, அதிராசமங்கலம்

    இத்தலத்தின் தலப் புராணங்கள்

    தாரகாட்சன், கமலாட்சன், வித்யுன்மாலி ஆகிய அசுரர்கள் கடுந்தவத்தால் சிவபெருமானின் அருள் பெற்று, பொன், வெள்ளி, இரும்பு ஆகியவற்றால் அழிக்க முடியாத கோட்டைகளை எழுப்பினர்; பின்னர் தேவர்களையும் முனிவர்களையும் துன்புறுத்தினர்.

    அசுரர்களை அழிக்க இறைவன் எழுந்தபோது உலகமே தேராகவும், சூரியனும் சந்திரனும் சாரதிகளாகவும், தேவர்கள் சக்கரங்களாகவும், மேரு வில்லாகவும், வாசுகி அம்பாகவும், அக்கினி அம்பின் முனையாகவும் ஆயினர்.

    தேவர்களின் செருக்கை உணர்ந்த சிவபெருமான் எந்த ஆயுதத்தையும் ஏந்தாமல் நகைத்தார்; “வெண்ணகை” நகைத்தபோது எழுந்த நெருப்புப் பிழம்பு அசுரர்களையும் அவர்தம் கோட்டைகளையும் சாம்பலாக்கியது.

    “திரி” என்றால் மூன்று, “புரம்” என்றால் நகரம், “சம்ஹாரம்” என்றால் அழித்தல். இச்சம்ஹாரம் இத்தலத்திலிருந்தே நிகழ்ந்தது; அழிந்த கோட்டைகள் விழுந்த இடம் இன்றும் “வெகக்கொல்லை” எனப்படுகிறது.

    தமது சகோதரி திலகவதியாரின் அறிவுரைப்படி திருநாவுக்கரசர் கோயிலின் தீர்த்தத்தை உட்கொண்டு திருநீறு பூசியதும் கொடிய வயிற்றுவலி நீங்கியது; அப்போது தன்னிச்சையாக எழுந்ததே அவரது முதற் பதிகம். நாவுக்கு அரசர் எனப் பொருள்படும் திருநாவுக்கரசர் என்னும் பட்டத்தை இறைவன் வழங்கினார்.

    இத்தலத்தில் உழவாரப் பணி செய்த திருநாவுக்கரசர் மீது கொண்ட பெருமதிப்பால் சுந்தரமூர்த்தி நாயனார் கோயிலுக்குள் நுழையாமல் மடத்தில் தங்கினார்; சிவபெருமான் “திருவடி தீட்சை” அருளிய பின், மறுநாள் காலை கோயிலுக்குச் சென்று பதிகம் பாடினார்.

    இத்தலத்தில் பாடியவர்கள், பணி செய்தவர்கள்

    1. திருநாவுக்கரசர் (அப்பர்)தமது முதற் பதிகத்தை இத்தலத்தில் பாடியவர்; உழவாரப் பணியையும் இங்கேயே தொடங்கினார். இக்கோயிலில் அவருக்குத் தனிச் சந்நிதி உள்ளது.
    2. திலகவதியார்திருநாவுக்கரசரின் சகோதரி இத்தலத்தில் பணி செய்தார்; அவர் தவம் இருந்த இடத்தையும், இறைவனுக்கு மலர் கொய்த நந்தவனத்தையும் இன்றும் காணலாம்.
    3. திருஞானசம்பந்தர்பூதகணங்கள் பாட, இறைவன் தமது திருநடனத் தரிசனத்தை இவருக்கு அருளியதாக நம்பப்படுகிறது; இத்தலப் பதிகத்தின் எல்லாப் பாடல்களிலும் அந்நடனத் தரிசனத்தைக் குறிப்பிட்டுள்ளார்.
    4. சுந்தரமூர்த்தி நாயனார் (சுந்தரர்)அப்பர் மீது கொண்ட மதிப்பால் கோயிலுக்கு வெளியே மடத்தில் தங்கியவர்; சிவபெருமான் “திருவடி தீட்சை” அருளிய மறுநாள் காலை பதிகம் பாடினார்.
    5. அருணகிரிநாதர்இத்தல முருகப் பெருமானைத் தமது திருப்புகழில் போற்றிப் பாடியுள்ளார்.

    இத்தலத்தோடு இணைந்த அடியார்கள்.

    தமிழ் ஆண்டு முழுவதும் விழாக்கள்

      பங்குனியில் வசந்த உற்சவம், சித்திரையில் அப்பர் முக்தி நாளையொட்டிச் சதய நட்சத்திர விழா, வைகாசியில் பிரம்மோற்சவம், ஆடியில் ஆடிப் பூரம், மார்கழியில் மாணிக்கவாசகர் உற்சவமும் திருவாதிரையும் ஆகியவை இக்கோயிலின் முக்கிய விழாக்கள். பிரதோஷமும் தவறாமல் கடைப்பிடிக்கப்படுகிறது.

      தெய்வங்கள்

      இக்கோயிலின் தெய்வங்கள்

      * கோயில் கட்டுரையிலிருந்தும் படங்களிலிருந்தும் தொகுத்தது. படம் இல்லாத இடங்களில் பெயர் மட்டும்.

      கருவறை முதல் பிரகாரம் வரை
      மூலவர்வீ
      மூலவர்

      ஸ்ரீ வீரட்டானேஸ்வரர் / ஸ்ரீ அதிகைநாதர்

      இக்கோயிலில் சிவபெருமான் சுயம்புமூர்த்தி. மூலவர் பெரியவர்; பதினாறு கோடுகள் கொண்ட ஷோடச லிங்கம்.

      அம்பாள்பெ
      அம்பாள்

      ஸ்ரீ பெரிய நாயகி

      சிவபெருமான் பார்வதி தேவியை இங்கே மணந்ததாக நம்பப்படுகிறது; அதனால் அம்பாள் சந்நிதி சுவாமி சந்நிதியின் வலப்புறம் உள்ளது. இரு சந்நிதிகளும் கிழக்கு நோக்கியவை.

      பிரகாரத்தில் உள்ள சந்நிதிவி
      பிரகாரத்தில் உள்ள சந்நிதி

      விநாயகர்

      பிரகாரங்களில் விநாயகர் … ஆகியோரின் சந்நிதிகளையும் திருவுருவங்களையும் காணலாம்.

      பிரகாரத்தில் உள்ள சந்நிதிமு
      பிரகாரத்தில் உள்ள சந்நிதி

      முருகன்

      இக்கோயில் முருகப்பெருமானைப் போற்றி அருணகிரிநாதர் தமது திருப்புகழில் பாடியுள்ளார்.

      பிரகாரத்தில் உள்ள சந்நிதிதட்
      பிரகாரத்தில் உள்ள சந்நிதி

      தட்சிணாமூர்த்தி

      பிரகாரங்களில் … தட்சிணாமூர்த்தி … ஆகியோரின் சந்நிதிகளையும் திருவுருவங்களையும் காணலாம்.

      பிரகாரத்தில் உள்ள சந்நிதிபை
      பிரகாரத்தில் உள்ள சந்நிதி

      பைரவர்

      பிரகாரங்களில் … பைரவர் … ஆகியோரின் சந்நிதிகளையும் திருவுருவங்களையும் காணலாம்.

      பிரகாரத்தில் உள்ள சந்நிதிது
      பிரகாரத்தில் உள்ள சந்நிதி

      துர்க்கை

      பிரகாரங்களில் … துர்க்கை … ஆகியோரின் சந்நிதிகளையும் திருவுருவங்களையும் காணலாம்.

      பிரகாரத்தில் உள்ள சந்நிதிநட
      பிரகாரத்தில் உள்ள சந்நிதி

      நடராஜர்

      பூதகணங்கள் பாட, திருஞானசம்பந்தருக்குச் சிவபெருமான் தமது திருநடனக் காட்சியை அருளினார் என்று நம்பப்படுகிறது.

      பிரகாரத்தில் உள்ள சந்நிதிநவ
      பிரகாரத்தில் உள்ள சந்நிதி

      நவகிரகம்

      பிரகாரங்களில் … நவகிரகம் … ஆகியவற்றின் சந்நிதிகளையும் திருவுருவங்களையும் காணலாம்.

      பிரகாரத்தில் உள்ள சந்நிதிநா
      பிரகாரத்தில் உள்ள சந்நிதி

      63 நாயன்மார்கள்

      பிரகாரங்களில் … 63 நாயன்மார்கள் … ஆகியோரின் சந்நிதிகளையும் திருவுருவங்களையும் காணலாம்.

      பிரகாரத்தில் உள்ள லிங்கங்கள்லி
      பிரகாரத்தில் உள்ள லிங்கங்கள்

      வரிசையான சிவலிங்கங்கள்

      பிரகாரங்களில் … வரிசையான சிவலிங்கங்களைக் காணலாம்.

      அம்பாள் சந்நிதியில் உள்ள லிங்கம்விஷ
      அம்பாள் சந்நிதியில் உள்ள லிங்கம்

      விஷ்ணுலிங்கம்

      மகாவிஷ்ணு வழிபட்ட லிங்கம் “விஷ்ணுலிங்கம்” எனப்படுகிறது; இது திரிபுரசுந்தரி அம்பாள் சந்நிதியில் வைக்கப்பட்டுள்ளது.

      பிரகாரத்தில் உள்ள லிங்கங்கள்லிங
      பிரகாரத்தில் உள்ள லிங்கங்கள்

      நான்முக லிங்கம், கருட லிங்கம், பாண்டவ லிங்கம்

      பிரம்மன், கருடன், பாண்டவர்கள் வழிபட்ட லிங்கங்கள் முறையே “நான்முக லிங்கம்”, “கருட லிங்கம்”, “பாண்டவ லிங்கம்” எனப்படுகின்றன. இவற்றைப் பிரகாரங்களில் காணலாம்.

      பிரகாரத்தில் உள்ள லிங்கம்ஐ
      பிரகாரத்தில் உள்ள லிங்கம்

      ஐந்து முகச் சிவலிங்கம்

      இக்கோயிலின் மற்றொரு தனிச்சிறப்பு, பிரகாரங்களில் உள்ள ஐந்து முகச் சிவலிங்கம்; இது அரிதானது, வேறு கோயில்களில் காண்பது அரிது.

      தனிச் சந்நிதிஅ
      தனிச் சந்நிதி

      திருநாவுக்கரசர் (அப்பர்)

      அப்பருக்கும் அவரது சகோதரி திலகவதியாருக்கும் இக்கோயிலில் தனித்தனிச் சந்நிதிகள் உள்ளன.

      தனிச் சந்நிதிதி
      தனிச் சந்நிதி

      திலகவதியார்

      திருநாவுக்கரசரின் சகோதரி திலகவதியார் தவம் இருந்த இடத்தையும், இறைவனுக்கு அவர் மலர் கொய்த நந்தவனத்தையும் இன்றும் இக்கோயிலில் காணலாம்.

      பயணமும் வரைபடமும்

      தலங்களின் அமைவிடம்
      திருவதிகை திருத்துறையூர் திருமாணிகுழி திருவடுகூர் திருநாவலூர் கிராமம் திருத்தினை நகர் திருச்சோபுரம் திருவெண்ணெய்நல்லூர் திருவாமாத்தூர் புறவார் பனங்காட்டூர் திரு இடையாறு திருவக்கரை
      நீங்கள் இங்கேஇக்கோயில்

      தோராய வரைபடம். தூரங்கள் பயணத்தில் குறித்தவை; திசைகள் தோராயமானவை.

      061218
      இன்றைய தரிசனம்காலை 6:00 – நண்பகல் 12:00, மாலை 4:30 – இரவு 8:30
      காலை 6 – 12மாலை 4.30 – 8.30

      பயணத்தில் குறித்த நேரம். திருவிழா நாட்களில் மாறலாம்.

      அன்றைய பயணத்தைத் திட்டமிடுங்கள்

      முகவரியும் தொலைபேசியும்

      ஸ்ரீ வீரட்டானேஸ்வரர் கோயில், திருவதிகை அஞ்சல், பண்ருட்டி வட்டம், கடலூர் மாவட்டம், தமிழ்நாடு – 607 106

      *

      அருகிலுள்ள தலங்களுக்கு ஒரு நாள்

      அருகில் இன்னும் 5 தலங்கள், அண்மையானது முதலில்: நேர்க்கோட்டில் 47.6 கி.மீ.

      திருவதிகை மற்றும் அருகிலுள்ள தலங்களின் வரைபடம், பயண வரிசையில்: திருத்துறையூர், கிராமம், திருவெண்ணெய்நல்லூர், திரு இடையாறு, திருவாமாத்தூர். திருவடுகூர் · 19 கி.மீ. திருநாவலூர் · 19.2 கி.மீ. திருவதிகை 1 திருத்துறையூர் 2 கிராமம் 3 திருவெண்ணெய்நல்லூர் 4 திரு இடையாறு 5 திருவாமாத்தூர் 10 கி.மீ. N
      ஆயத்தொலைவுகளிலிருந்து வரைந்தது. நேர்க்கோட்டுத் தொலைவுகள்; சாலை வழி நீளமானது. மங்கிய புள்ளிகள்: 50 கி.மீ.க்குள் உள்ள பிற தலங்கள்.

      கோயில் வரைபடம்

      பல நிலைகளில் வண்ணச் சிற்பங்கள் நிறைந்த உயர்ந்த கோபுரம்; கீழே இருண்ட நுழைவாயில், வலப்புறம் மணி.
      01

      கிழக்கு வாயிலும் அதன் நடனச் சிற்பங்களும்

      கோயிலின் நுழைவாயிலில் இரு பக்கங்களிலும் 108 அழகிய நாட்டியப் பெண் சிற்பங்கள் உள்ளன; அவை சிவபெருமானின் 108 தாண்டவக் கோலங்களை விளக்குகின்றன.

      1 / 8

      கோயில் கட்டுரையிலிருந்து AI உதவியுடன் எழுதிய சுருக்கம்.

      பதிகம்

      திருநாவுக்கரசர் சுவாமிகள் (அப்பர்) இக்கோயிலுக்கு வந்து இந்தப் பதிகத்தைப் பாடினார்.

      இக்கோயிலுக்கு வரும் பக்தர்கள் இந்தப் பதிகத்தை ஓதுவதை வழக்கமாகக் கொள்ள வேண்டும்.

      வி. முத்துக்குமாரசுவாமி

      இத்திருக்கோயிலில் அப்பர் பாடியது; சூலை நோயால் வருந்திய அவர் இங்கு வந்து, வீரட்டானத்து இறைவனை அந்நோயை நீக்க வேண்டிப் பாடினார். 31 பாடல்களில் முதற் பாடல்.

      எந்தச் சொல்லையும் தொட்டால் அதன் பொருள் தெரியும்

      பாடலும் ஒலிபெயர்ப்பும் கட்டுரையில் உள்ளபடி. சொற்பொருளும் பொருளுரையும் AI உதவியுடன் எழுதிய வரைவுகள்.

      31 பாடல்கள்

      1. பதிகம் எண். 4.001

        (கொடிய வயிற்று வலியிலிருந்து அவர் நீங்கிய பின் பாடிய முதல் பதிகம் இது)

      2. 01

        கூற்றாயின வாறுவி லக்ககிலீர்கொடுமைபல செய்தன நானறியேன்ஏற்றாயடிக் கேஇர வும்பகலும்பிரியாது வணங்குவன் எப்பொழுதும்தோற்றாதென் வயிற்றின் அகம்படியேகுடரோடு துடக்கி முடக்கியிடஆற்றேன் அடியேன்அதி கைக்கெடிலவீரட்டா னத்துறை அம்மானே

        கெடில ஆற்றின் வடகரையில் விளங்கும் திருவதிகை என்னும் வீரட்டானத் திருப்பதியில் உகந்தெழுந்தருளியிருக்கும் தலைவனே! யான் இப்பிறப்பில் என் அறிவு அறியப் பல கொடுஞ் செயல்களைச் செய்தேனாக எனக்குத் தோன்றவில்லை. அவ்வாறாகச் சூலைநோய், யாருக்கும் நோய்முதல் புலப்படாத வகையில் என் வயிற்றினுள் குடலோடு ஏனைய உள் உறுப்புக்களைக் கட்டிச் செயற்படாமல் மடக்குதலால் அடியேன் அவ்வலியைப் பொறுக்க இயலாதேனாக உள்ளேன். கூற்றுவனைப் போல அந்நோய் அடியேனைத் துன்புறுத்தும் செயலை நீக்கும் ஆற்றலுடையீர். அந்நோயை விலக்கினால் எப்பொழுதும் காளை மீது ஊரும் உம் அடிக்கண் நீங்காமல் மனத்தால் துணிவும் தலையால் தணிவும் மொழியால் பணிவும் தோன்ற வணங்குவேன்.

      3. 02

        நெஞ்சம்முமக் கேயிட மாகவைத்தேன்நினையாதொரு போதும் இருந்தறியேன்வஞ்சம்மிது வொப்பது கண்டறியேன்வயிற்றோடு துடக்கி முடக்கியிடநஞ்சாகி வந்தென்னை நலிவதனைநணுகாமல் துரந்து கரந்துமிடீர்அஞ்சேலுமென் னீர்அதி கைக்கெடிலவீரட்டா னத்துறை அம்மானே

        அதிகைக் கெடில வீரட்டானத்துறை அம்மானே! என் நெஞ்சத்தை உம்மிடத்திலேயே உறைவிடம் பெறுமாறு பண் படுத்திவிட்டேன். இனி ஒரு பொழுதும் உம்மை நினையாமல் இருக்க மாட்டேன். இச்சூலைநோயைப் போலக் காரணத்தைப் புலப்படுத்தாமல் காரியத்தில் செயற்படும் கொடுநோயை அடியேன் இதுகாறும் அனுபவித்தறியேன். வயிற்றினோடு ஏனைய உள்ளுறுப்புக்களைக் கட்டி அவை செயற்படாமல் மடக்கியிடுவதற்கு விடம் போல வந்து என்னைத் துன்புறுத்தும் நோயை விரட்டியோ செயற்பாடு இல்லாமல் மறைத்தோ என்னைக் காப்பீராக. அஞ்சேல் என்று எனக்கு அருளுவீராக.

      4. 03

        பணிந்தாரன பாவங்கள் பாற்றவல்லீர்படுவெண்டலை யிற்பலி கொண்டுழல்வீர்துணிந்தேயுமக் காட்செய்து வாழலுற்றாற்சுடுகின்றது சூலை தவிர்த்தருளீர்பிணிந்தார்பொடி கொண்டுமெய் பூசவல்லீர்பெற்றமேற்றுகந் தீர்சுற்றும் வெண்டலைகொண்டணிந்தீரடி கேள்அதி கைக்கெடிலவீரட்டா னத்துறை அம்மானே

        அதிகை ... அம்மானே! உலகப்பற்றுக்களோடு இணைந்து இறந்தவர்களை எரித்த சாம்பலை உடலில் பூசிக் கொள்ள வல்ல பெருமானே! காளையை இவர்தலை விரும்புகின்றவரே! வெண்தலைமாலை அணிகின்றவரே! உம்மை வழிபடுபவர்களுடைய பாவங்களைப்போக்க வல்லீரே! இறந்துபட்டவருடைய மண்டை யோட்டில் பிச்சை ஏற்றுத்திரிபவரே! உம்மையே பரம்பொருளாகத் துணிந்து உமக்கு அடிமை செய்து அடியேன் வாழக்கருதுதலின், துன்புறுத்தும் சூலைநோயைப் போக்கி அருளுவீராக.

      5. 04

        முன்னம்மடி யேன்அறி யாமையினான்முனிந்தென்னை நலிந்து முடக்கியிடப்பின்னையடி யேனுமக் காளும்பட்டேன்சுடுகின்றது சூலை தவிர்த்தருளீர்தன்னையடைந் தார்வினை தீர்ப்பதன்றோதலையாயவர் தங்கட னாவதுதான்அன்னநடை யார்அதி கைக்கெடிலவீரட்டா னத்துறை அம்மானே

        அன்னம் போன்ற நடை அழகை உடைய இளமகளிர் நிறைந்த அதிகை ... எம்மானே! இதற்குமுன் அடியேன் உம்மைப் பரம்பொருளாக அறிந்து உம் தொண்டில் ஈடுபடாமையால் தேவரீர் அடியேனை வெகுண்டமையால், சூலைநோய் என்னை வருத்திச் செயற்பட முடியாமல் செய்யவே, அதன் நலிவுக்கு ஆளாகிய பின்னர் அடியேன் உமக்கு அடிமையாகி விட்டேன். அடியேனை வருத்தும் சூலை நோயைத் தவிர்த்து அருளவேண்டும். மேம்பட்டவர்களது கடமை தம்மைச் சரணமாக அடைந்தவர்களுடைய வினையைப் போக்குவது அன்றோ!

      6. 05

        காத்தாள்பவர் காவல் இகழ்ந்தமையாற்கரைநின்றவர் கண்டுகொ ளென்றுசொல்லிநீத்தாய கயம்புக நூக்கியிடநிலைக்கொள்ளும் வழித்துறை யொன்றறியேன்வார்த்தையிது வொப்பது கேட்டறியேன்வயிற்றோடு துடக்கி முடக்கியிடஆர்த்தார்புன லார்அதி கைக்கெடிலவீரட்டா னத்துறை அம்மானே

        ஆரவாரித்துப் பெருகும் கெடிலக் கரையிலமைந்த அதிகை வீரட்டானப் பெருமானே! குளத்தில் பிறர் இறங்காமல் பாதுகாத்துச் செயற்படுபவர் தம் காவலில் சோர்வு பட்டமையால், கரையில் நின்றவர்கள் இக்குளத்தின் ஆழத்தைக் கண்டு அனுபவிப்பாயாக என்று ஆழமான குளத்தில் விழுமாறு தள்ளிவிட, அக்குளத்தில் ஆழத்தில் நிலையாக நீந்திக் கொண்டிருக்கும் வழிமுறை ஒன்றும் அறியாதேனாகிய அடியேன், சூலைநோய் வயிற்றோடு ஏனைய உள் உறுப்புக்களைக் கட்டி என்னைச் செயற்படமுடியேனாகச் செய்ய, பெருமானாகிய நீயே எல்லாவினைகளையும் போக்கி அருளுவாய் என்றவார்த்தையை இதற்குமுன் கேட்டு அறியாதேனாய் நாளை வீணாக்கினேன்.

      7. 06

        சலம்பூவொடு தூபம் மறந்தறியேன்தமிழோடிசை பாடல் மறந்தறியேன்நலந்தீங்கிலும் உன்னை மறந்தறியேன்உன்னாமம் என்னாவின் மறந்தறியேன்உலர்ந்தார்தலை யிற்பலி கொண்டுழல்வாய்உடலுள் ளுறுசூலை தவிர்த்தருளாய்அலந்தேன்அடி யேன்அதி கைக்கெடிலவீரட்டா னத்துறை அம்மானே

        அதிகை ... அம்மானே! இறந்தவர் மண்டை யோட்டில் பிச்சை எடுத்துத் திரியும் பெருமானே! என் உடலின் உள்ளாய் வருத்தும் சூலைநோயைப் போக்கி அருளுவாயாக. இனி அபிடேகத்தீர்த்தத்தையும் பூவையும் உனக்கு சமர்ப்பிப்பதனை மறவேன். தமிழோடு இசைப்பாடலை மறவேன். இன்புறும் பொழு திலும் துன்புறும் பொழுதிலும் உன்னை மறவேன். உன் திருநாமத்தை என் நாவினால் ஒலிப்பதனை மறவேனாய் இனி இருக்கிறேன்.

      8. 07

        உயர்ந்தேன்மனை வாழ்க்கையும் ஒண்பொருளும்ஒருவர்தலை காவலி லாமையினல்வயந்தேயுமக் காட்செய்து வாழலுற்றால்வலிக்கின்றது சூலை தவிர்த்தருளீர்பயந்தேயென் வயிற்றின கம்படியேபறித்துப்புரட் டியறுத் தீர்த்திடநான்அயர்ந்தேன்அடி யேன்அதி கைக்கெடிலவீரட்டா னாத்துறை அம்மானே

        அதிகை ... அம்மானே! அடியேனுக்குத் தலைவராக இருந்து அடியேனை நெறி பிறழாமல் காப்பவர் ஒருவரும் நும்மை யல்லாது இல்லாத காரணத்தினால் மனையிலிருந்து வாழும் இல்லற வாழ்க்கையிலும் அதற்கு வேண்டியதாய் நன்னெறியில் ஈட்டப்படும் பொருள் தேடும் செயலிலும் நீங்கினேன். என் வயிற்றினுள்ளே யான் அஞ்சுமாறு குடலைப் பறித்தெடுத்துப் புரட்டி அறுத்துச் சூலை நோய் உள் உறுப்புக்களை இழுக்க, அடியேன் தாங்க முடியாதவனாகி விட்டேன். இனி, உமக்குத் தொண்டனாகி நான் வாழக்கருதினால், அதற்கு ஏற்ப என்னைத் துன்புறுத்தும் சூலைநோயைப் போக்கி அருளுவீராக.

      9. 08

        வலித்தேன்மனை வாழ்கை மகிழ்ந்தடியேன்வஞ்சம்மன மொன்று மிலாமையினாற்சலித்தாலொரு வர்துணை யாருமில்லைச்சங்கவெண்குழைக் காதுடை எம்பெருமான்கலித்தேயென் வயிற்றி னகம்படியேகலக்கி மலக்கிட்டுக் கவர்ந்துதின்னஅலுத்தேனடி யேன்அதி கைக்கெடிலவீரட்டா னத்துறை அம்மானே

        அதிகை ... அம்மானே! வெண்ணிறச் சங்கினால் ஆகிய குழை என்னும் காதணியை அணிந்துள்ள பெருமானே! அடியேன் மனத்தில் வஞ்சனை ஒன்றும் இல்லாமையினால் மனையின்கண் மகிழ்ந்து வாழும் வாழ்க்கையைக் காய்ந்தேன். சூலை நோய் அடியேன் வயிற்றகத்தே செருக்கிக் கலக்கி வயிற்றின் பகுதிகளை மயக்கிக் கைக்கொண்டு துன்புறுத்துதலால் அடியேன் உயிர் வாழ்தலை வெறுத்து விட்டேன். வருந்தும்போது அடியேனுக்குத் துணையாவார் உன்னைத் தவிர வேறு யாரும் இல்லை. அடியேனை நோயினின்றும் காத்தருள்க.

      10. 09

        பொன்போல மிளிர்வதொர் மேனியினீர்புரிபுன்சடை யீர்மெலி யும்பிறையீர்துன்பேகவ லைபிணி யென்றிவற்றைநணுகாமற் றுரந்து கரந்துமிடீர்என்போலிக ளும்மை இனித்தெளியார்அடியார்படு வதிது வேயாகில்அன்பேஅமை யும்மதி கைக்கெடிலவீரட்டா னத்துறை அம்மானே

        அதிகை ... அம்மானே! பொன்னார் மேனியினீர்! முறுக்குண்ட செஞ்சடையீர்! கலைகுறைந்த பிறையை உடையீர்! துன்பம் கவலை பிணி என்னும் இவை அடியேனை அணுகாமல் அவற்றை விரட்டுதலையும் மறைத்தலையும் செய்யீராயின் அடியேனைப் போன்றவர்கள் இப்பொழுது உங்களைத் துன்பம் துடைக்கும் பெருமானாராகத் தெளியமாட்டார்கள். எனினும், உங்கள் அன்பே எங்கள் துயர்துடைத்து எங்களை அமைவுறச்செய்யும்.

      11. 10

        போர்த்தாயங்கோ ரானையின் ஈருரிதோல்புறங்காடரங் காநட மாடவல்லாய்ஆர்த்தானரக் கன்றனை மால்வரைக்கீழ்அடர்த்திட்டருள் செய்த வதுகருதாய்வேர்த்தும்புரண் டும்விழுந் தும்மெழுந்தால்என்வேதனை யான விலக்கியிடாய்ஆர்த்தார்புனல் சூழ்அதி கைக்கெடிலவீரட்டா னத்துறை அம்மானே

        ஆரவாரித்து நிரம்பும் நீரைஉடைய கெடிலக் கரையிலமைந்த திருவதிகை வீரத்தானத்து உகந்தருளி உறையும் அம்மானே! பண்டு ஓர் யானையின் உதிரப் பசுமை கெடாத தோலைப் போர்த்தவனே! சுடு காட்டையே கூத்தாடும் அரங்காகக் கொண்டு கூத்து நிகழ்த்துதலில் வல்லவனே! ஆரவாரித்துக் கயிலைமலையைப் பெயர்க்க முற்பட்ட இராவணனை அப்பெரியமலையின் கீழ் நசுக்கிப்பின் அருள் செய்த அதனை நினைத்துப்பார்த்து, வியர்த்தும் புரண்டும் விழுந்தும் எழுந்தும் அடியேன் சூலை நோயினால் அநுபவிக்கும் துன்பங்களை நீக்கி அருளுவாயாக.

      12. திருஞானசம்பந்தர் சுவாமிகள்

      13. 01

        குண்டைக் குறட்பூதங் குழும அனலேந்திக்கெண்டைப் பிறழ்தெண்ணீர்க் கெடில வடபக்கம்வண்டு மருள்பாட வளர்பொன் விரிகொன்றைவிண்ட தொடையலா னாடும்வீரட் டானத்தே

      14. 02

        அரும்புங் குரும்பையு மலைத்த மென்கொங்கைக்கரும்பின் மொழியாளோ டுடன்கை அனல்வீசிச்சுரும்புண் விரிகொன்றைச் சுடர்பொற் சடைதாழவிரும்பு மதிகையு ளாடும்வீரட் டானத்தே

      15. 03

        ஆடல் அழல்நாக மரைக்கிட் டசைத்தாடப்பாடல் மறைவல்லான் படுதம்பலி பெயர்வான்மாட முகட்டின்மேல் மதிதோய் அதிகையுள்வேடம் பலவல்லா னாடும்வீரட் டானத்தே

      16. 04

        எண்ணார் எயிலெய்தான் இறைவன் அனலேந்திமண்ணார் முழவதிர முதிரா மதிசூடிப்பண்ணார் மறைபாடப் பரமன் அதிகையுள்விண்ணோர் பரவநின் றாடும்வீரட் டானத்தே

      17. 05

        கரிபுன் புறமாய கழிந்தார் இடுகாட்டில்திருநின் றொருகையால் திருவாம் அதிகையுள்எரியேந் தியபெருமான் எரிபுன் சடைதாழவிரியும் புனல்சூடி யாடும்வீரட் டானத்தே

      18. 06

        துளங்குஞ் சுடரங்கைத் துதைய விளையாடிஇளங்கொம் பனசாயல் உமையோ டிசைபாடிவளங்கொள் புனல்சூழ்ந்த வயலா ரதிகையுள்விளங்கும் பிறைசூடி யாடும்வீரட் டானத்தே

      19. 07

        பாதம் பலரேத்தப் பரமன் பரமேட்டிபூதம் புடைசூழப் புலித்தோ லுடையாகக்கீதம் உமைபாடக் கெடில வடபக்கம்வேத முதல்வன்நின் றாடும்வீரட் டானத்தே

      20. 08

        கல்லார் வரையரக்கன் தடந்தோள் கவின்வாடஒல்லை யடர்த்தவனுக் கருள்செய் ததிகையுள்பல்லார் பகுவாய நகுவெண் டலைசூடிவில்லால் எயிலெய்தான் ஆடும்வீரட் டானத்தே

      21. 09

        நெடியான் நான்முகனும் நிமிர்ந்தானைக் காண்கிலார்பொடியாடு மார்பானைப் புரிநூ லுடையானைக்கடியார் கழுநீலம் மலரு மதிகையுள்வெடியார் தலையேந்தி யாடும்வீரட் டானத்தே

      22. 10

        அரையோ டலர்பிண்டி மருவிக் குண்டிகைசுரையோ டுடனேந்தி உடைவிட் டுழல்வார்கள்உரையோ டுரையொவ்வா துமையோ டுடனாகிவிரைதோ யலர்தாரான் ஆடும்வீரட் டானத்தே

      23. 11

        ஞாழல் கமழ்காழி யுள்ஞான சம்பந்தன்வேழம் பொருதெண்ணீர் அதிகைவீரட் டானத்துச்சூழுங் கழலானைச் சொன்ன தமிழ்மாலைவாழுந் துணையாக நினைவார் வினையிலாரே

      24. சுந்தரர் பதிகம்

      25. 01

        தம்மானை அறியாத சாதியார் உளரேசடைமேற்கொள் பிறையானை விடைமேற்கொள் விகிர்தன்கைம்மாவின் உரியானைக் கரிகாட்டி லாடல்உடையானை விடையானைக் கறைகொண்ட கண்டத்தெம்மான்றன் அடிக்கொண்டென் முடிமேல்வைத் திடுமென்னும்ஆசையால் வாழ்கின்ற அறிவிலா நாயேன்எம்மானை எறிகெடில வடவீரட் டானத்துறைவானை இறைபோது மிகழ்வன்போ லியானே

      26. 02

        முன்னேயெம் பெருமானை மறந்தென்கொல் மறவாதொழிந்தென்கொல் மறவாத சிந்தையால் வாழ்வேன்பொன்னேநன் மணியேவெண் முத்தேசெம் பவளக்குன்றமே ஈச஦னென் றுன்னையே புகழ்வேன்அன்னேயென் அத்தாவென் றமரரால் அமரப்படுவானை அதிகைமா நகருள்வாழ் பவனைஎன்னேயென் எறிகெடில வடவீரட் டானத்துறைவானை இறைபோது மிகழ்வன்போ லியானே

      27. 03

        விரும்பினேற் கெனதுள்ளம் விடகிலா விதியேவிண்ணவர்தம் பெருமானே மண்ணவர்நின் றேத்துங்கரும்பேயென் கட்டியென் றுள்ளத்தால் உள்கிக்காதல்சேர் மாதராள் கங்கையாள் நங்கைவரும்புனலுஞ் சடைக்கணிந்து வளராத பிறையும்வரியரவும் உடன்துயில வைத்தருளும் எந்தைஇரும்புனல்வந் தெறிகெடில வடவீரட் டானத்துறைவானை இறைபோது மிகழ்வன்போ லியானே

      28. 04

        நாற்றானத் தொருவனை நானாய பரனைநள்ளாற்று நம்பியை வெள்ளாற்று விதியைக்காற்றானைத் தீயானைக் கடலானை மலையின்றலையானைக் கடுங்கலுழிக் கங்கைநீர் வெள்ளஆற்றானைப் பிறையானை அம்மானை எம்மான்தம்மானை யாவர்க்கும் அறிவரிய செங்கண்ஏற்றானை எறிகெடில வடவீரட் டானத்துறைவானை இறைபோது மிகழ்வன்போ லியானே

      29. 05

        சேந்தாய மலைமங்கை திருநிறமும் பரிவும்உடையானை அதிகைமா நகருள்வாழ் பவனைக்கூந்தல்தாழ் புனல்மங்கை குயிலன்ன மொழியாள்சடையிடையிற் கயலினங்கள் குதிகொள்ளக் குலாவிவாய்ந்தநீர் வரவுந்தி மராமரங்கள் வணக்கிமறிகடலை இடங்கொள்வான் மலையாரம் வாரிஏந்துநீர் எறிகெடில வடவீரட் டானத்துறைவானை இறைபோது மிகழ்வன்போ லியானே

      30. 06

        மைம்மான மணிநீல கண்டத்தெம் பெருமான்வல்லேனக் கொம்பணிந்த மாதவனை வானோர்தம்மானைத் தலைமகனைத் தண்மதியும் பாம்பும்தடுமாறுஞ் சடையானைத் தாழ்வரைக்கை வென்றவெம்மான மதகரியின் உரியானை வேதவிதியானை வெண்ணீறு சண்ணித்த மேனிஎம்மானை எறிகெடில வடவீரட் டானத்துறைவானை இறைபோது மிகழ்வன்போ லியானே

      31. 07

        வெய்தாய வினைக்கடலிற் றடுமாறும் உயிர்க்குமிகஇரங்கி அருள்புரிந்து வீடுபே றாக்கம்பெய்தானைப் பிஞ்ஞகனை மைஞ்ஞவிலுங் கண்டத்தெண்டோ ளெம் பெருமானைப் பெண்பாகம் ஒருபாற்செய்தானைச் செக்கர்வான் ஒளியானைத் தீவாய்அரவாடு சடையானைத் திரிபுரங்கள் வேவஎய்தானை எறிகெடில வடவீரட் டானத்துறைவானை இறைபோது மிகழ்வன்போ லியானே

      32. 08

        பொன்னானை மயிலூர்தி முருகவேள் தாதைபொடியாடு திருமேனி நெடுமாறன் முடிமேல்தென்னானைக் குடபாலின் வடபாலின் குணபாற்சேராத சிந்தையான் செக்கர்வான் அந்திஅன்னானை அமரர்கள்தம் பெருமானைக் கருமானின்உரியானை அதிகைமா நகருள்வாழ் பவனைஎன்னானை எறிகெடில வடவீரட் டானத்துறைவானை இறைபோது மிகழ்வன்போ லியானே

      33. 09

        திருந்தாத வாளவுணர் புரமூன்றும் வேவச்சிலைவளைவித் தொருகணையாற் றொழில்பூண்ட சிவனைக்கருந்தாள மதகளிற்றின் உரியானைப் பெரியகண்மூன்றும் உடையானைக் கருதாத அரக்கன்பெருந்தோள்கள் நாலைந்தும் ஈரைந்து முடியும்உடையானைப் பேயுருவ மூன்றுமுற மலைமேல்இருந்தானை எறிகெடில வடவீரட் டானத்துறைவானை இறைபோது மிகழ்வன்போ லியானே

      34. 10

        என்பினையே கலனாக அணிந்தானை எங்கள்எருதேறும் பெருமானை இசைஞானி சிறுவன்வன்பனைய வளர்பொழில்சூழ் வயல்நாவ லூர்க்கோன்வன்றொண்டன் ஆரூரன் மதியாது சொன்னஅன்பனை யாவர்க்கும் அறிவரிய அத்தர்பெருமானை அதிகைமா நகருள்வாழ் பவனைஎன்பொன்னை எறிகெடில வடவீரட் டானத்துறைவானை இறைபோதும் இகழ்வன்போ லியானே

        இறுதிப் பாடல் தன்னைப் பாடியவரைக் குறிக்கிறது: இசைஞானியின் மகனும் நாவலூர்த் தலைவனுமாகிய வன்றொண்டன் ஆரூரன், அதாவது சுந்தரர். எலும்பை அணிகலனாக அணிந்தவனும், எருது ஏறுபவனும், அதிகை மாநகரில் வாழ்பவனும், கெடிலக் கரை வடவீரட்டானத்து உறைபவனுமாகிய இறைவனைப் புகழும்போது, தான் ஒரு கணமும் இகழ்வான் போலச் சொல்கிறேன் என்கிறார்.

      படங்கள்

      படங்கள்

      2 படங்கள், கட்டுரையில் உள்ள வரிசையில். படங்களின் விளக்கம் AI உதவியுடன்.

      பல நிலைகளில் வண்ணச் சிற்பங்கள் நிறைந்த உயர்ந்த கோபுரம்; கீழே இருண்ட நுழைவாயில், வலப்புறம் மணி.
      மேலே வண்ணச் சிற்பத் தளம் கொண்ட தாழ்வான கல் சந்நிதி; முன்பு சிறிய தூண் மண்டபமும் அதனுள் கரிய உருவமும்.