தரிசனம் ENதமிழ்
மேலே அமர்ந்த தெய்வ உருவமும் சிங்கச் சிற்பங்களும் கொண்ட நீல வண்ணச் சன்னதி வாயில்
சுயம்பு

கடுவாய்க்கரைப்புத்தூர் ஸ்ரீ ஸ்வர்ணபுரீஸ்வரர் கோயில் காவிரித் தென்கரையின் 129 தலங்களில் 97-வது · சோழ நாடு

இன்றைய தரிசனம்காலை 8:00 – நண்பகல் 12:00, மாலை 5:00 – இரவு 7:30
மூலவர்
ஸ்வர்ணபுரீஸ்வரர், செம்பொன் நாதர்
அம்பாள்
ஸ்வர்ணாம்பிகை, சிவாம்பிகை, சிவசேகரி, பூர்ணாம்பிகை
தீர்த்தம்
திரிசூல கங்கை, சொர்ண கங்கை (கிணறு), குடமுருட்டி ஆறு
தல விருட்சம்
வன்னி மரம்
பதிகம் பாடியோர்
திருநாவுக்கரசர் (அப்பர்)

கோயில்

சென்ற நாள்: ஏப்ரல் 1, 2018.

அமைவிடம்

கடுவாய்க்கரைப்புத்தூர் (ஆண்டான்கோயில்) கும்பகோணத்திலிருந்து கும்பகோணம் – குடவாசல் – வலங்கைமான் வழியில் சுமார் 12 கி.மீ. தொலைவில் உள்ளது. இது வலங்கைமானுக்குத் தென்கிழக்கே சுமார் 2 கி.மீ. தொலைவில் உள்ளது.
இத்தலத்துக்கு அருகில் உள்ள பிற தேவாரப் பாடல் பெற்ற சிவத் தலங்கள் – திருச்சேறை, குடவாசல், தலையாலங்காடு, பெருவேளூர், கரவீரம், நல்லூர் மயானம், திருக்கொள்ளம்புதூர், பேணுபெருந்துறை, நறையூர் சித்தீச்சரம், அரிசிற்கரைப்புத்தூர், சிவபுரம், கருக்குடி, கலயநல்லூர்.

பொதுத் தகவல்

மூலவர்
ஸ்ரீ ஸ்வர்ணபுரீஸ்வரர், ஸ்ரீ செம்பொன் நாதர்
அம்பாள்
ஸ்ரீ ஸ்வர்ணாம்பிகை, ஸ்ரீ சிவாம்பிகை, ஸ்ரீ சிவசேகரி, ஸ்ரீ பூர்ணாம்பிகை
தீர்த்தம் (புனித நீர்)
திரிசூல கங்கை, சொர்ண கங்கை (கிணறு), குடமுருட்டி ஆறு
தல விருட்சம் (புனித மரம்)
வன்னி மரம்
பதிகம் (பாடல்) பாடியவர்
திருநாவுக்கரசர் (அப்பர்)
  • இது 276 தேவாரப் பாடல் பெற்ற சிவத் தலங்களில் ஒன்று; காவிரியின் தென்கரையில் சோழ நாடு (தென்கரை) பகுதியிலுள்ள 97ஆவது சிவத் தலம்.
  • இக்கோயிலில் சிவபெருமான் சுயம்புமூர்த்தி (தானாகத் தோன்றியவர்).
  • கிழக்கு நோக்கிய இக்கோயிலில் இரண்டு பிராகாரங்கள் உள்ளன; இதன் முதன்மைக் கோபுரம் (ராஜகோபுரம்) ஐந்து நிலைகளைக் கொண்டது.

கோயிலின் வரலாறு

இப்பழமையான கோயில் குடமுருட்டி ஆற்றின் கரையில் உள்ளது. இந்த ஆற்றின் முந்தைய பெயர் “கடுவாய்”; ஆகவே இவ்வூர் கடுவாய்க்கரைப்புத்தூர் என்ற பெயரைப் பெற்றது. தமிழில் “கரை” என்றால் ஆற்றங்கரை, “புத்தூர்” என்றால் புதிய ஊர். ஆனால் இப்போது இவ்வூர் ஆண்டான்கோயில் என்று அழைக்கப்படுகிறது.
இக்கோயில் தமிழ்நாடு அரசின் இந்து சமய அறநிலையத் துறையின் (இ.ச.அ.நி.) நிர்வாகக் கட்டுப்பாட்டில் உள்ளது.

மரங்களுக்கிடையே சிற்பங்கள் நிறைந்த அடுக்குக் கோபுரம்
தூண் மண்டபத்தின் முன் உயர்ந்த பொன்னிறக் கொடிமரம்

தலவரலாறு

சிவபெருமானும் பார்வதி தேவியும் இவ்வூர் அழகிய சிற்றூராக இருந்ததால் இதை ஓய்வெடுக்கும் இடமாகத் தேர்ந்தெடுத்தனர் என்று நம்பப்படுகிறது. இதன் செழிப்பும் வளமும் அவர்களைக் கவர்ந்தன. இறைவன் இங்கு கங்கையைக் கொண்டு வந்தார். பார்வதி தேவி கங்கை நீரால் சிவபெருமானுக்கு அபிஷேகம் செய்து, மலர்களையும் பொன்னையும் படைத்து வழிபட்டார். ஆகவே இங்குள்ள இறைவன் “ஸ்ரீ செம்பொன் நாதர்” (தமிழில் “செம்பொன்” என்றால் தங்கம்) எனப் போற்றப்படுகிறார்.
தலபுராணப்படி, சோழர் குலத்து மன்னன் முசுகுந்த சக்கரவர்த்தி திருவாரூரில் தியாகராஜருக்குக் கோயில் கட்டிக்கொண்டிருந்தபோது, அவனது அமைச்சர் சுண்டதேவர் கட்டுமானப் பொருட்களைப் பெறும் பணியில் நியமிக்கப்பட்டார். சுண்டதேவர் சில பொருட்களை வாங்க இவ்வூருக்கு வந்தபோது இருட்டிவிட்டது. இரவு உணவுக்கு முன் கோயிலுக்குச் சென்று சிவபெருமானைத் தரிசனம் செய்வதை சுண்டதேவர் வழக்கமாகக் கொண்டிருந்தார். ஆனால் இங்கு கோயில் இல்லை என்று ஊர் மக்கள் அவரிடம் கூறினர். இறைவனை வழிபட முடியாததால் அவர் உணவு உண்ணாமல் ஒரு மரத்தடியில் ஓய்வெடுக்க அமர்ந்தார். சிவபெருமான் அவர் கனவில் தோன்றி, அருகிலுள்ள வன்னி மரத்தின் கீழ் ஒரு சிவலிங்கம் இருப்பதாகக் கூறினார். தன் பக்தன் உணவின்றித் தூங்குவதை இறைவன் விரும்பவில்லை. ஆகவே அந்தச் சிவலிங்கத்தை வழிபட்டு இரவு உணவு உண்ணுமாறு அவருக்கு அறிவுறுத்தினார்.
சிவலிங்கம் கண்டெடுக்கப்பட்ட இடத்தில் ஒரு சிறிய கோயில் கட்ட சுண்டதேவர் விரும்பினார். திருவாரூருக்குச் செல்ல வேண்டிய ஒவ்வொரு வண்டியிலிருந்தும் சிறிது கல்லையும் காரையையும் சேமிக்கத் தொடங்கினார். இப்பொருட்களைக் கொண்டு இக்கோயிலைக் கட்டினார். பின்னர் அமைச்சர் இந்தக் கதையை மன்னனிடம் கூறி, இக்கோயிலுக்கு வருமாறு வேண்டினார். கோயிலைக் கண்ட மன்னன், செலவான தொகையையும், இக்கோயிலைக் கட்டியதால் அவர் ஈட்டிய “கர்மத்தையும்” தனக்குச் செலுத்துமாறு அமைச்சரிடம் கோரினான்.
கர்மத்தை விட்டுக்கொடுக்க முடியாது, ஆனால் அதற்காகத் தன் உயிரைக் கொடுக்கத் தயார் என்று அமைச்சர் பதிலளித்தார். மன்னன் அதை ஏற்கவில்லை. கோயில் திருடிய பொருட்களால் கட்டப்பட்டதால் அவர் தண்டிக்கப்பட வேண்டும் என்றான். கோயில் முன்பே அமைச்சரின் தலையை வெட்டுமாறு மன்னன் தன் ஆட்களுக்கு உத்தரவிட்டான். மன்னன் முசுகுந்தனின் ஆட்கள் உத்தரவை நிறைவேற்றினர். வீழும்போது அமைச்சர் கூறிய இறுதிச் சொல் – “ஆண்டவா” (“என் இறைவா”). உண்மையான சிவபக்தரைக் கொன்றுவிட்டதை மன்னன் உணர்ந்து, தன் பாவத்துக்குப் பரிகாரமாகத் தன் தலையையே வெட்டிக்கொள்ள விரும்பினான். அப்போது சிவபெருமான் மன்னன் முன் தோன்றி, அவன் தன்னைக் கொன்றுகொள்ளாமல் தடுத்தார் என்று நம்பப்படுகிறது. மேலும், இறைவன் அமைச்சரின் உயிரை மீட்டார். ஆகவே இவ்வூர் “ஆண்டவன்கோயில்” எனப் பெயர் பெற்று, பின்னர் ஆண்டான்கோயில் என மாறியது. இக்கோயிலில் உள்ள ஒரு தூணில் இந்நிகழ்வைச் சித்தரிக்கும் சிற்பம் உள்ளது.
கஸ்யபர், ரோம மகரிஷி, மன்னன் முசுகுந்த சக்கரவர்த்தி, அவரது அமைச்சர் சுண்டதேவர், திருநாவுக்கரசர் ஆகியோர் இங்கு சிவபெருமானை வழிபட்டதாக நம்பப்படுகிறது.

கோயிலில் உள்ள தெய்வங்கள்

சிவபெருமான், பார்வதி தேவி ஆகியோரின் சன்னதிகளைத் தவிர, சித்தி விநாயகர், சொர்ண விநாயகர், துணைவியருடன் முருகன், நடராஜர், மகாலட்சுமி, சந்திரன், முசுகுந்தன், ரோம ரிஷி, சுண்டதேவர், சேக்கிழாருடன் நால்வர், தட்சிண கைலாசநாதர், உத்தர கைலாசநாதர், அருணாசலேஸ்வரர், விசாலாட்சியுடன் காசி விஸ்வநாதர், நவகிரகம், சரஸ்வதி, துர்க்கை, சூரியன், பைரவர் ஆகியோரின் சன்னதிகளும் சிலைகளும் முதன்மை மண்டபத்திலும் பிராகாரங்களிலும் காணப்படுகின்றன.
இங்கு பார்வதி தேவிக்கு இரண்டு சன்னதிகள் உள்ளன – ஒன்று ஸ்ரீ சொர்ணாம்பிகை, மற்றொன்று ஸ்ரீ பூர்ணாம்பிகை.
“கோஷ்டத்தில்” (கருவறையைச் சுற்றியுள்ள இடம்) நர்த்தன விநாயகர், தட்சிணாமூர்த்தி, லிங்கோத்பவர், பிரம்மா, விஷ்ணு துர்க்கை ஆகியோரின் சிலைகள் காணப்படுகின்றன.

இருபுறமும் கருங்கல் காவல் சிலைகளுடன் படிகள்; உள்ளே தெய்வம்
மஞ்சள் ஆடை அணிந்த இரு காவல் சிலைகள்; உள்ளே பச்சை உடை தெய்வம்
சுவர் முன் வரிசையாக ஐந்து கருங்கல் சிலைகள்; ஒவ்வொன்றின் மேலும் தமிழ்ப் பலகை
சுவர் முன் மூன்று கருங்கல் சிலைகள்; மேலே தமிழ்ப் பெயர்ப்பலகைகள்
தமிழ்ப் பெயர்ப்பலகையின் கீழ் வாயில்; இருபுறமும் காவல் சிலைகள்
மாலையணிந்த கருங்கல் விநாயகர் சிலை; மேலே தமிழ்ப் பலகை
வெள்ளைத் துணி போர்த்திய பல கைகள் கொண்ட சிலை; பின்னால் மயில்

சிறப்பம்சங்கள்

சிவபெருமான், பார்வதி தேவி சன்னதிகள் தரை மட்டத்திலிருந்து சில அடி உயரத்தில் உள்ளன.
இக்கோயிலின் தல விநாயகர் “ஸ்ரீ கும்பகர்ண விநாயகர்” எனப் போற்றப்படுகிறார்.
தட்சிணாமூர்த்தி, லிங்கோத்பவர், சனீஸ்வரர் உள்ளிட்ட பல அழகிய சிலைகள் இக்கோயிலில் உள்ளன.
இங்கு தட்சிணாமூர்த்தியின் இரண்டு சிலைகள் உள்ளன.
கருவறைக்குப் பின்னால் லிங்கோத்பவரின் இருபுறமும் மகாவிஷ்ணுவும் பிரம்மாவும் வணங்கும் நிலையில் சிலைகளாக உள்ளனர். பிரம்மா, விஷ்ணு, சிவன் ஆகிய மூன்று இறைவர்களையும் (மும்மூர்த்திகள்) ஒருசேரத் தரிசனம் செய்யலாம். இது மிகவும் புனிதமாகக் கருதப்படுகிறது.

மஞ்சள் துணி அணிந்த தட்சிணாமூர்த்தி சிலை; மேலே தமிழ்ப் பலகை
மேலே லிங்கோத்பவர்; அடியில் இரு சிறு உருவங்களும் ஒரு விலங்கும்
வீணை ஏந்தி அமர்ந்த கருங்கல் சரஸ்வதி; பச்சை, சிவப்பு ஆடை
சிவப்புத் துணி அணிந்த பல கை துர்க்கை சிலை; கீழே விலங்கின் தலை

பார்வதி தேவி சன்னதி மண்டபத்தின் முன் உள்ள கூரையில் 12 ராசிகள் கல்லில் அழகாகச் செதுக்கப்பட்டுள்ளன. தமது ராசியின் கீழ் நின்று தேவியை வேண்டினால் விருப்பங்கள் நிறைவேறும் என்று நம்பப்படுகிறது.
ஆண்டுதோறும் சித்திரை மாதத்தில் (ஏப்ரல்-மே) 11 முதல் 13 ஆம் நாள் வரை மூன்று நாட்கள் சூரியன் தன் கதிர்களை லிங்கத்தின் மீது செலுத்தி இக்கோயில் சிவபெருமானை வழிபடுவதாக நம்பப்படுகிறது. இக்காலத்தில் சிறப்பு சூரிய பூஜைகள் நடைபெறுகின்றன.
இக்கோயில் முதலில் சோழர் குலத்து மன்னன் முசுகுந்த சக்கரவர்த்தியின் அவையிலிருந்த ஓர் அமைச்சரால் கட்டப்பட்டது என்று நம்பப்படுகிறது. பின்னர் இக்கோயில் “நாட்டுக்கோட்டை நகரத்தார்” என்பவர்களால் முழுமையாகப் புதுப்பிக்கப்பட்டு கருங்கல்லால் மீண்டும் கட்டப்பட்டது. அவர்களே இக்கோயிலின் இன்றைய அறங்காவலர்களும் ஆவர்.
முன் மண்டபத்தில் பல சிற்பங்கள் செதுக்கப்பட்ட பல அழகிய தூண்கள் உள்ளன. இந்தச் சிற்பங்கள் இந்து புராணங்களின் பல்வேறு கருப்பொருள்களிலிருந்து எடுக்கப்பட்டவை.
திருநாவுக்கரசர் தம் பதிகத்தில் இத்தலத்தை “கடுவாய்க்கரைத் தென்புத்தூர்” எனக் குறிப்பிடுகிறார். தம் எல்லாப் பாடல்களிலும் இங்கு இறைவனின் தரிசனம் பெறும் பாக்கியம் கிடைத்ததையும் குறிப்பிட்டுள்ளார்.

ஒரு காலை உயர்த்திய நான்கு கை உருவம்; சுற்றிலும் பாம்புகள் கொண்ட கல் சிற்பம்
சிறு உயிரினத்தின் மேல் காலை வைத்த நான்கு கை உருவத்தின் கல் சிற்பம்
தூணில் லிங்கம்; மேலே சுருள் வேலைப்பாடும் சிறு முகமும்
உயர்த்திய கைகளும் வளைந்த வாலும் கொண்ட பெண் உருவம் தூணில்

முக்கிய விழாக்கள்

இக்கோயிலில் கொண்டாடப்படும் முக்கிய விழாக்களில் சில – ஆடி மாதத்தில் (ஜூலை-ஆகஸ்ட்) ஆடி பூரம்,
ஆவணி மாதத்தில் (ஆகஸ்ட்-செப்டம்பர்) விநாயகர் சதுர்த்தி,
புரட்டாசி மாதத்தில் (செப்டம்பர்-அக்டோபர்) நவராத்திரி,
ஐப்பசி மாதத்தில் (அக்டோபர்-நவம்பர்) கந்த சஷ்டி மற்றும் அன்னாபிஷேகம்,
கார்த்திகை மாதத்தில் (நவம்பர்-டிசம்பர்) திருக்கார்த்திகை,
மார்கழி மாதத்தில் (டிசம்பர்-ஜனவரி) திருவாதிரை,
மாசி மாதத்தில் (பிப்ரவரி-மார்ச்) சிவராத்திரி,
பங்குனி மாதத்தில் (மார்ச்-ஏப்ரல்) பங்குனி உத்திரம்.
பிரதோஷமும் தொடர்ந்து அனுசரிக்கப்படுகிறது.

கோயில் நேரம்

காலை 08.00 மணி முதல் நண்பகல் 12.00 மணி வரை; மாலை 05.00 மணி முதல் இரவு 07.30 மணி வரை.

கோயில் முகவரி

ஸ்ரீ ஸ்வர்ணபுரீஸ்வரர் கோயில்,
கடுவாய்க்கரைப்புத்தூர் (ஆண்டான்கோயில்) அஞ்சல்,
வலங்கைமான் வட்டம்,
திருவாரூர் மாவட்டம்,
தமிழ்நாடு - 612 804.
கோயில் குருக்கள் ஸ்ரீ ஏ.வி. துரை குருக்களை 04374 - 265 130 என்ற எண்ணில் தொடர்பு கொள்ளலாம்.

*
வழிகாட்டிகூகுள் வரைபடத்தில் வழி காட்டு
இன்றுகாலை 8:00 – நண்பகல் 12:00, மாலை 5:00 – இரவு 7:30
தொலைபேசி04374 - 265 130
அலங்காரக் கூரையுடன் திறந்த தூண் மண்டபம்; அருகே பொன்னிறக் கொடிமரம்
திறந்த மண்டபத்தில் சிற்பங்கள் செதுக்கிய கருங்கல் தூண் வரிசைகள்
வலப்புறம் அடுக்குக் கோபுரம்; நடுவில் கொடிமரமும் தூண் மண்டபங்களும்
தெய்வ உருவங்களுடன் வண்ணச் சிறு கோபுரம் கொண்ட கல் வாயில்
முன்னால் மரங்களுடன் கல் சுவர்; வலப்புறம் கோபுரம்
மேலே வண்ண உருவத்துடன் திறந்த தூண் மண்டபம்; பின்னால் கொடிமரம்

சிறப்புகள்

இத்தலத்தின் சிறப்புகள்

* கோயில் கட்டுரையிலிருந்தும் படங்களிலிருந்தும் தொகுத்த அட்டைகள். ‘மேலும் படிக்க’ என்பதைத் தொட்டால் முழுப் பகுதிக்குச் செல்லலாம்.

பெருமை

இக்கோயிலின் சிறப்பு

சிவபெருமான், பார்வதி தேவி சன்னதிகள் தரை மட்டத்திலிருந்து சில அடி உயரத்தில் உள்ளன; தட்சிணாமூர்த்தி சிலைகள் இரண்டு உள்ளன.

  1. உயர்ந்த சன்னதிகள்சிவபெருமான், பார்வதி தேவி சன்னதிகள் தரை மட்டத்திலிருந்து சில அடி உயரத்தில் உள்ளன.
  2. கும்பகர்ண விநாயகர்இக்கோயிலின் தல விநாயகர் ஸ்ரீ கும்பகர்ண விநாயகர் எனப் போற்றப்படுகிறார்.
  3. மூவரும் ஒரே இடத்தில்கருவறைக்குப் பின்னால் லிங்கோத்பவரின் இருபுறமும் மகாவிஷ்ணுவும் பிரம்மாவும் உள்ளனர்; பிரம்மா, விஷ்ணு, சிவன் மூவரையும் ஒருசேரத் தரிசிக்கலாம்.
  4. செதுக்கிய தூண்கள்முன் மண்டபத்தில் இந்து புராணக் கருப்பொருள்களிலிருந்து எடுக்கப்பட்ட சிற்பங்களுடன் பல அழகிய தூண்கள் உள்ளன.
சிறப்பு

மரபில் இத்தலத்தின் இடம்

திருநாவுக்கரசர் பாடிய தேவாரப் பாடல் பெற்ற சிவத் தலம்; சிவபெருமான் ஓர் அமைச்சரின் உயிரை மீட்ட இடம்.

  1. தேவாரத் தலம்276 தேவாரப் பாடல் பெற்ற சிவத் தலங்களில் ஒன்று; காவிரியின் தென்கரையில் உள்ள 97 ஆவது தலம்.
  2. திருநாவுக்கரசரின் பதிகம்திருநாவுக்கரசர் இத்தலத்தைக் கடுவாய்க்கரைத் தென்புத்தூர் எனக் குறிப்பிட்டு, இங்கு இறைவனின் தரிசனம் பெற்றதைப் பாக்கியமாகக் கூறுகிறார்.
  3. ஆண்டவன்கோயில்அமைச்சரின் இறுதிச் சொல்லான “ஆண்டவா” என்பதால் இவ்வூர் ஆண்டவன்கோயில் எனப் பெயர் பெற்று, பின்னர் ஆண்டான்கோயில் ஆனது.
  4. கடுவாய் ஆறுஇப்பழமையான கோயில் குடமுருட்டி ஆற்றின் கரையில் உள்ளது; அதன் முந்தைய பெயரான கடுவாயிலிருந்தே ஊருக்குப் பெயர் வந்தது.
பக்தர்கள் வருவது ஏன்

பக்தர்கள் இங்கு வருவது ஏன்

தம் ராசியின் கீழ் வேண்டவும், இறைவனைத் தரிசிக்கவும், நவராத்திரி, திருக்கார்த்திகை போன்ற விழாக்களிலும் பக்தர்கள் வருகின்றனர்.

  1. ராசியின் கீழ் வேண்டுதல்தமது ராசியின் கீழ் நின்று தேவியை வேண்டினால் விருப்பங்கள் நிறைவேறும் என்று நம்பப்படுகிறது.
  2. இறைவனின் தரிசனத்துக்காகஇங்கு இறைவனின் தரிசனம் பெற்றது தன் பாக்கியம் என்று திருநாவுக்கரசர் குறிப்பிடுகிறார்.
  3. சூரிய பூஜைகளுக்காகசித்திரை மாதத்தில் 11 முதல் 13 ஆம் நாள் வரை சூரியன் லிங்கத்தின் மீது கதிர்களைச் செலுத்தும்போது சிறப்பு சூரிய பூஜைகள் நடைபெறுகின்றன.
கோயிலின் ஐந்து நிலை ராஜகோபுரம்
276தேவாரப் பாடல் பெற்ற சிவத் தலங்கள்

தேவாரப் பாடல் பெற்ற சிவத் தலங்கள்

கடுவாய்க்கரைப்புத்தூரின் வரலாறுகள்

கங்கை நீரால் பார்வதி தேவி அபிஷேகம் செய்து மலர்களாலும் பொன்னாலும் வழிபட்டதால் இறைவன் ஸ்ரீ செம்பொன் நாதர் எனப் போற்றப்படுகிறார்.

சிவபெருமான் அமைச்சர் சுண்டதேவரின் கனவில் தோன்றி, அருகிலுள்ள வன்னி மரத்தின் கீழ் சிவலிங்கம் இருப்பதைக் கூறினார்.

மன்னன் முசுகுந்த சக்கரவர்த்தி தன்னை மாய்த்துக்கொள்ளாமல் சிவபெருமான் தடுத்து, அமைச்சரின் உயிரை மீட்டார்.

இக்கோயிலுடன் தொடர்புடைய அடியார்கள்

  1. திருநாவுக்கரசர்இங்கு பதிகம் பாடினார்; இக்கோயிலில் சிவபெருமானை வழிபட்டதாக நம்பப்படுகிறது.
  2. காசியப முனிவர்இங்கு சிவபெருமானை வழிபட்டதாக நம்பப்படுகிறது.
  3. ரோம மகரிஷிஇங்கு சிவபெருமானை வழிபட்டதாக நம்பப்படுகிறது.

ஆண்டு முழுவதும் விழாக்கள்

    ஆடி பூரம், விநாயகர் சதுர்த்தி, நவராத்திரி, கந்த சஷ்டி, திருக்கார்த்திகை, திருவாதிரை ஆகியவை கொண்டாடப்படுகின்றன; பிரதோஷமும் தொடர்ந்து அனுசரிக்கப்படுகிறது.

    தெய்வங்கள்

    இக்கோயிலின் தெய்வங்கள்

    * கோயில் கட்டுரையிலிருந்தும் படங்களிலிருந்தும் தொகுத்தது. படம் இல்லாத இடங்களில் பெயர் மட்டும்.

    கருவறை முதல் பிரகாரம் வரை
    மூலவர்ஸ்வ
    மூலவர்

    ஸ்ரீ ஸ்வர்ணபுரீஸ்வரர், ஸ்ரீ செம்பொன் நாதர்

    இக்கோயிலில் சிவபெருமான் சுயம்புமூர்த்தி (தானாகத் தோன்றியவர்). இங்குள்ள இறைவன் ஸ்ரீ செம்பொன் நாதர் எனப் போற்றப்படுகிறார்.

    மஞ்சள் ஆடை அணிந்த இரு காவல் சிலைகள்; உள்ளே பச்சை உடை தெய்வம்
    அம்பாள்

    ஸ்ரீ ஸ்வர்ணாம்பிகை, ஸ்ரீ சிவாம்பிகை, ஸ்ரீ சிவசேகரி

    இங்கு பார்வதி தேவிக்கு இரண்டு சன்னதிகள் உள்ளன; ஒன்று ஸ்ரீ சொர்ணாம்பிகை, மற்றொன்று ஸ்ரீ பூர்ணாம்பிகை.

    தமிழ்ப் பெயர்ப்பலகையின் கீழ் வாயில்; இருபுறமும் காவல் சிலைகள்
    அம்பாள்

    ஸ்ரீ பூர்ணாம்பிகை

    இங்கு பார்வதி தேவிக்கு உள்ள இரண்டு சன்னதிகளில் ஒன்று ஸ்ரீ பூர்ணாம்பிகை.

    மாலையணிந்த கருங்கல் விநாயகர் சிலை; மேலே தமிழ்ப் பலகை
    தல விநாயகர்

    கும்பகர்ண விநாயகர்

    இக்கோயிலின் தல விநாயகர் ஸ்ரீ கும்பகர்ண விநாயகர் எனப் போற்றப்படுகிறார்.

    வீணை ஏந்தி அமர்ந்த கருங்கல் சரஸ்வதி; பச்சை, சிவப்பு ஆடை
    மண்டபத்தில் சன்னதி

    சரஸ்வதி

    சரஸ்வதியின் சன்னதியும் சிலையும் முதன்மை மண்டபத்திலும் பிராகாரங்களிலும் காணப்படுகின்றன.

    சிவப்புத் துணி அணிந்த பல கை துர்க்கை சிலை; கீழே விலங்கின் தலை
    பிராகாரத்தில் சன்னதி

    துர்க்கை

    துர்க்கையின் சன்னதியும் சிலையும் முதன்மை மண்டபத்திலும் பிராகாரங்களிலும் காணப்படுகின்றன.

    சுவர் முன் வரிசையாக ஐந்து கருங்கல் சிலைகள்; ஒவ்வொன்றின் மேலும் தமிழ்ப் பலகை
    பிராகாரத்தில் சிலைகள்

    சேக்கிழாருடன் நால்வர்

    சேக்கிழாருடன் நால்வரின் சன்னதிகளும் சிலைகளும் முதன்மை மண்டபத்திலும் பிராகாரங்களிலும் காணப்படுகின்றன.

    மஞ்சள் துணி அணிந்த தட்சிணாமூர்த்தி சிலை; மேலே தமிழ்ப் பலகை
    கோஷ்டத்தில் சன்னதி

    தட்சிணாமூர்த்தி

    இங்கு தட்சிணாமூர்த்தியின் இரண்டு சிலைகள் உள்ளன; இக்கோயிலின் அழகிய சிலைகளில் அவரும் ஒருவர்.

    மேலே லிங்கோத்பவர்; அடியில் இரு சிறு உருவங்களும் ஒரு விலங்கும்
    கோஷ்டத்தில் சன்னதி

    லிங்கோத்பவர்

    கருவறைக்குப் பின்னால் லிங்கோத்பவரின் இருபுறமும் மகாவிஷ்ணுவும் பிரம்மாவும் வணங்கும் நிலையில் உள்ளனர்.

    பயணமும் வரைபடமும்

    061218
    இன்றைய தரிசனம்காலை 8:00 – நண்பகல் 12:00, மாலை 5:00 – இரவு 7:30
    காலை 8 – 12மாலை 5 – 7.30

    பயணத்தில் குறித்த நேரம். திருவிழா நாட்களில் மாறலாம்.

    முகவரியும் தொலைபேசியும்

    ஸ்ரீ ஸ்வர்ணபுரீஸ்வரர் கோயில், கடுவாய்க்கரைப்புத்தூர் (ஆண்டான்கோயில்) அஞ்சல், வலங்கைமான் வட்டம், திருவாரூர் மாவட்டம், தமிழ்நாடு - 612 804. கோயில் குருக்கள் ஸ்ரீ ஏ.வி. துரை குருக்களை 04374 - 265 130 என்ற எண்ணில் தொடர்பு கொள்ளலாம்.

    *

    அருகிலுள்ள தலங்களுக்கு ஒரு நாள்

    அருகில் இன்னும் 5 தலங்கள், அண்மையானது முதலில்: நேர்க்கோட்டில் 7.1 கி.மீ.

    கடுவாய்க்கரைப்புத்தூர் மற்றும் அருகிலுள்ள தலங்களின் வரைபடம், பயண வரிசையில்: அரிசிற்கரைப் புத்தூர், திருச்சிவபுரம், திருக்கருக்குடி, கலயநல்லூர், திருப்பேணு பெருந்துறை. திருநறையூர் · 1.6 கி.மீ. திருநாகேஸ்வரம் · 3.8 கி.மீ. குடந்தைக் காரோணம் · 6 கி.மீ. குடந்தைக் கீழ்க்கோட்டம் · 6.4 கி.மீ. குடந்தை குடமூக்கு · 7.1 கி.மீ. 1 2 திருச்சிவபுரம் 3 திருக்கருக்குடி 4 கலயநல்லூர் 5 திருப்பேணு பெருந்துறை 2 கி.மீ. N
    ஆயத்தொலைவுகளிலிருந்து வரைந்தது. நேர்க்கோட்டுத் தொலைவுகள்; சாலை வழி நீளமானது. மங்கிய புள்ளிகள்: 50 கி.மீ.க்குள் உள்ள பிற தலங்கள்.

    கோயில் வரைபடம்

    மரங்களுக்கிடையே சிற்பங்கள் நிறைந்த அடுக்குக் கோபுரம்
    01

    கோயிலை வந்தடைதல்

    கடுவாய்க்கரைப்புத்தூர் (ஆண்டான்கோயில்) கும்பகோணத்திலிருந்து கும்பகோணம் – குடவாசல் – வலங்கைமான் வழியில் சுமார் 12 கி.மீ. தொலைவில் உள்ளது.

    1 / 6

    கோயில் கட்டுரையிலிருந்து AI உதவியுடன் எழுதிய சுருக்கம்.

    பதிகம்

    திருநாவுக்கரசர் இக்கோயிலுக்கு வந்து இந்தப் பதிகத்தைப் பாடினார். இக்கோயிலுக்கு வரும் பக்தர்கள் இந்தப் பதிகத்தை ஓதுவதை வழக்கமாகக் கொள்ள வேண்டும்.

    வி. முத்துக்குமாரசுவாமி

    இங்கு அப்பர் பாடியது. பாடல் 1 / 10.

    எந்தச் சொல்லையும் தொட்டால் அதன் பொருள் தெரியும்

    பாடலும் ஒலிபெயர்ப்பும் கட்டுரையில் உள்ளபடி. சொற்பொருளும் பொருளுரையும் AI உதவியுடன் எழுதிய வரைவுகள்.

    பத்து பாடல்கள்

    1. 01

      ஒருத்த னைமூ வுலகொடு தேவர்க்கும்அருத்த னையடி யேன்மனத் துள்ளமர்கருத்த னைக்கடு வாய்ப்புன லாடியதிருத்த னைப்புத்தூர் சென்றுகண் டுய்ந்தெனே

      “Oruththa ṉaimū vulakoṭu thēvarkkum

      aruththa ṉaiyaṭi yēṉmaṉath thuḷḷamar

      karuththa ṉaikkaṭu vāyppuṉa lāṭiya

      thiruththa ṉaippuththūr seṉtṟukaṇ ṭuyntheṉē”.

      ஒப்பற்றவனும், மூன்றுலகங்களுக்கும்தேவர்க்கும்பொருளாய்உள்ளவனும்,அடியேன்மனத்துள்அமர்கின்றகருத்தனும், தீயாடியதிருத்தமுற்றவனுமாகியபெருமானைப்புத்தூரிற்சென்று, கண்டு, உய்ந்தேன்.

    2. 02

      யாவ ருமறி தற்கரி யான்றனைமூவ ரின்முத லாகிய மூர்த்தியைநாவின் நல்லுரை யாகிய நாதனைத்தேவனைப் புத்தூர் சென்றுகண் டுய்ந்தெனே

      “Yāva rumaṟi thaṟkari yāṉtṟaṉai

      mūva riṉmutha lākiya mūrththiyai

      nāviṉ nallurai yākiya nāthaṉaith

      thēvaṉaip puththūr seṉṟukaṇ ṭuyntheṉē”.

      எல்லோரானும்அறிதற்குஅருமைஉடையவனும், மும்மூர்த்திகளுக்கும்முதலாகியகடவுளும், நாவில்நல்லஉரையாகிஅருளும்நாதனும், தேவனுமாகியபெருமானைப்புத்தூரிலேசென்றுகண்டுஉய்ந்தேன்.

    3. 03

      அன்ப னையடி யாரிடர் நீக்கியைச்செம்பொ னைத்திக ழுந்திருக் கச்சியேகம்ப னைக்கடு வாய்க்கரைத் தென்புத்தூர்நம்ப னைக்கண்டு நானுய்யப் பெற்றெனே

      “Aṉpa ṉaiyaṭi yāriṭar nīkkiyaich

      chempo ṉaiththika zhunthiruk kachchiyē

      kampa ṉaikkaṭu vāykkaraith theṉpuththūr

      nampa ṉaikkaṇṭu nāṉuyyap petṟeṉē”.

      அன்பேவடிவானவனும், அடியார்கள்துன்பங்களைநீக்குபவனும், செம்பொன்மேனியனும்விளங்கும்திருக்கச்சியேகம்பத்தில்வீற்றிருப்பவனும்ஆகியகடுவாய்க்கரைத்தென்புத்தூரில்உள்ளநம்பெருமானைக்கண்டுநான்உய்யப்பெற்றேன்.

    4. 04

      மாத னத்தைமா தேவனை மாறிலாக்கோத னத்திலைந் தாடியை வெண்குழைக்காத னைக்கடு வாய்க்கரைத் தென்புத்தூர்நாத னைக்கண்டு நானுய்யப் பெற்றெனே

      “Mātha ṉaththaimā thēvaṉai māṟilāk

      kōtha ṉaththilain thāṭiyai veṇkuzhaik

      kātha ṉaikkaṭu vāykkaraith theṉpuththūr

      nātha ṉaikkaṇṭu nāṉuyyap petṟeṉē”.

      பெருஞ்செல்வமாகியஅருட்செல்வம்உடையானும், மகாதேவனும், மாறுபாடில்லாதபஞ்சகவ்வியத்திருமுழுக்குக்கொள்பவனும், சங்கவெண்குழையணிந்தகாதுடையவனும்ஆகியகடுவாய்க்கரைத்தென்புத்தூரின்நாதனைக்கண்டுநான்உய்யப்பெற்றேன்.

    5. 05

      குண்டு பட்டகுற் றந்தவிர்த் தென்னையாட்கொண்டு நற்றிறங் காட்டிய கூத்தனைக்கண்ட னைக்கடு வாய்க்கரைத் தென்புத்தூர்அண்ட னைக்கண் டருவினை யற்றெனே

      “Kuṇṭu paṭṭakut ranthavirth theṉṉaiyāṭ

      koṇṭu natṟiṟaṅ kāṭṭiya kūththaṉaik

      kaṇṭa ṉaikkaṭu vāykkaraith theṉpuththūr

      aṇṭa ṉaikkaṇ ṭaruviṉai yatṟeṉē”.

      மிகுந்தபலகுற்றத்தைநீக்கிஎன்னைஆட்கொண்டுநல்லஅருள்திறம்காட்டியகூத்தனும், திருநீலகண்டனும்ஆகியகடுவாய்க்கரைத்தென்புத்தூரில்பொருந்தியிருக்கும்பெருமானைக்கண்டுஅருவினைகள்அற்றேன்.

    6. 06

      பந்த பாச மறுத்தெனை யாட்கொண்டமைந்த னைம்மண வாளனை மாமலர்க்கந்த நீர்க்கடு வாய்க்கரைத் தென்புத்தூர்எந்தை யீசனைக் கண்டினி தாயிற்றே

      “Pantha pāsa maṟuththeṉai yāṭkoṇṭa

      maintha ṉaim'maṇa vāḷaṉai māmalark

      kantha nīrkkaṭu vāykkaraith theṉpuththūr

      enthai yīsaṉaik kaṇṭiṉi thāyitṟē”.

      பாசமாகியகட்டினைஅறுத்து, என்னைஆட்கொண்டபெருவீரனும்,மணவாளக்கோலம்உடையானும், பெரியமலர்களின்நறுமணம்மிக்கநீரைஉடையகடுவாய்க்கரையிலுள்ளதென்புத்தூரில்உள்ளஎந்தையும்ஆகியஈசனைக்கண்டதனால்அடியேற்குஇனிதாயிற்று.

    7. 07

      உம்ப ரானை உருத்திர மூர்த்தியைஅம்ப ரானை அமலனை ஆதியைக்கம்பு நீர்க்கடு வாய்க்கரைத் தென்புத்தூர்எம்பி ரானைக்கண் டின்பம தாயிற்றே

      “Umpa rāṉai uruththira mūrththiyai

      ampa rāṉai amalaṉai āthiyaik

      kampu nīrkkaṭu vāykkaraith theṉpuththūr

      empi rāṉaikkaṇ ṭiṉpama thāyitṟē”.

      தேவர்உலகத்துக்கும்அப்பால்உள்ளவனும், உருத்திரமூர்த்தியும்,அம்பர்த்தலத்துஎழுந்தருளியிருப்பவனும், மலம்அற்றவனும், ஆதியானவனும், சங்குகளையுடையநீர்பாயும்கடுவாய்க்கரைதென்புத்தூரில்உள்ளவனும்ஆகியஎம்பெருமானைக்கண்டதனால்அடியேற்குஇன்பம்ஆயிற்று.

    8. 08

      மாசார் பாச மயக்கறு வித்தெனுள்நேச மாகிய நித்த மணாளனைப்பூச நீர்க்கடு வாய்க்கரைத் தென்புத்தூர்ஈச னேயென இன்பம தாயிற்றே

      “Māsār pāsa mayakkaṟu viththeṉuḷ

      nēsa mākiya niththa maṇāḷaṉaip

      pūsa nīrkkaṭu vāykkaraith theṉpuththūr

      īsa ṉēyeṉa iṉpama thāyitṟē”.

      குற்றம்நிறைந்தபாசமாகியமயக்கத்தைஅறுமாறுசெய்துஎன்னுள்ளத்துக்குள்நேசம்ஆகியநித்தமணாளன்என்றதிருப்பேர்கொண்டவனும், பூசத்திருநாளில்ஆடற்குரியகடுவாய்க்கரைத்தென்புத்தூரின்கண்உள்ளவனும்ஆகியஈசனேஎன்றுகூறஅடியேற்குஇன்பமாயிற்று.

    9. 09

      இடுவா ரிட்ட கவளங் கவர்ந்திருகடுவா யிட்டவர் கட்டுரை கொள்ளாதேகடுவாய்த் தென்கரைப் புத்தூ ரடிகட்காட்படவே பெற்றுநான் பாக்கியஞ் செய்தெனே

      “Iṭuvā riṭṭa kavaḷaṅ kavarnthiru

      kaṭuvā yiṭṭavar kaṭṭurai koḷḷāthē

      kaṭuvāyth theṉkaraip puththū raṭikaṭkāṭ

      paṭavē petṟunāṉ pākkiyañ cheytheṉē”.

      பிச்சையிடுவார்இட்டசோற்றுருண்டையினைப்பெற்றுத்தம்பெரியகொடியவாயில்இடும்சமணர்களதுகட்டியுரைக்கும்பேச்சைக்கொள்ளாமல், கடுவாய்த்தென்கரைப்புத்தூரின்கண்எழுந்தருளியுள்ளஅடிகட்குஆட்படப்பெற்றுநான்பெரும்பாக்கியம்செய்தவன்ஆயினேன்.

    10. 10

      அரக்க னாற்றல் அழித்தவன் பாடல்கேட்டிரக்க மாகி அருள்புரி யீசனைத்திரைக்கொள் நீர்க்கடு வாய்க்கரைத் தென்புத்தூர்இருக்கு நாதனைக் காணப்பெற் றுய்ந்தெனே

      இறுதிப் பாடல், அரக்கனின் ஆற்றலை அழித்து, அவன் பாடலைக் கேட்டு அருள்புரிந்த இறைவனை புத்தூரில் கண்டு உய்ந்ததாகப் பாடுபவர் கூறுவதைத் தெரிவிக்கிறது.

      “Arakka ṉātṟal azhithtavaṉ pāṭalkēṭ

      ṭirakka māki aruḷpuri yīsaṉaith

      thiraikkoḷ nīrkkaṭu vāykkaraith theṉpuththūr

      irukku nāthaṉaik kāṇappet ṟuyntheṉē”.இராவணனதுஆற்றலைஅழித்துஅவன்பாடல்கேட்டுப்பின்னர்இரங்கிஅருள்புரியும்ஈசனாகிய, அலைகளைக்கொண்டகடுவாய்க்கரைத்தென்புத்தூரில் இருக்கும் நாதனைக் காணப்பெற்று உய்ந்தேன்.

    படங்கள்

    படங்கள்

    24 படங்கள், கட்டுரையில் உள்ள வரிசையில். படங்களின் விளக்கம் AI உதவியுடன்.

    மேலே அமர்ந்த தெய்வ உருவமும் சிங்கச் சிற்பங்களும் கொண்ட நீல வண்ணச் சன்னதி வாயில்
    மரங்களுக்கிடையே சிற்பங்கள் நிறைந்த அடுக்குக் கோபுரம்
    தூண் மண்டபத்தின் முன் உயர்ந்த பொன்னிறக் கொடிமரம்
    இருபுறமும் கருங்கல் காவல் சிலைகளுடன் படிகள்; உள்ளே தெய்வம்
    மஞ்சள் ஆடை அணிந்த இரு காவல் சிலைகள்; உள்ளே பச்சை உடை தெய்வம்
    சுவர் முன் வரிசையாக ஐந்து கருங்கல் சிலைகள்; ஒவ்வொன்றின் மேலும் தமிழ்ப் பலகை
    சுவர் முன் மூன்று கருங்கல் சிலைகள்; மேலே தமிழ்ப் பெயர்ப்பலகைகள்
    தமிழ்ப் பெயர்ப்பலகையின் கீழ் வாயில்; இருபுறமும் காவல் சிலைகள்
    மாலையணிந்த கருங்கல் விநாயகர் சிலை; மேலே தமிழ்ப் பலகை
    வெள்ளைத் துணி போர்த்திய பல கைகள் கொண்ட சிலை; பின்னால் மயில்
    மஞ்சள் துணி அணிந்த தட்சிணாமூர்த்தி சிலை; மேலே தமிழ்ப் பலகை
    மேலே லிங்கோத்பவர்; அடியில் இரு சிறு உருவங்களும் ஒரு விலங்கும்
    வீணை ஏந்தி அமர்ந்த கருங்கல் சரஸ்வதி; பச்சை, சிவப்பு ஆடை
    சிவப்புத் துணி அணிந்த பல கை துர்க்கை சிலை; கீழே விலங்கின் தலை
    ஒரு காலை உயர்த்திய நான்கு கை உருவம்; சுற்றிலும் பாம்புகள் கொண்ட கல் சிற்பம்
    சிறு உயிரினத்தின் மேல் காலை வைத்த நான்கு கை உருவத்தின் கல் சிற்பம்
    தூணில் லிங்கம்; மேலே சுருள் வேலைப்பாடும் சிறு முகமும்
    உயர்த்திய கைகளும் வளைந்த வாலும் கொண்ட பெண் உருவம் தூணில்
    அலங்காரக் கூரையுடன் திறந்த தூண் மண்டபம்; அருகே பொன்னிறக் கொடிமரம்
    திறந்த மண்டபத்தில் சிற்பங்கள் செதுக்கிய கருங்கல் தூண் வரிசைகள்
    வலப்புறம் அடுக்குக் கோபுரம்; நடுவில் கொடிமரமும் தூண் மண்டபங்களும்
    தெய்வ உருவங்களுடன் வண்ணச் சிறு கோபுரம் கொண்ட கல் வாயில்
    முன்னால் மரங்களுடன் கல் சுவர்; வலப்புறம் கோபுரம்
    மேலே வண்ண உருவத்துடன் திறந்த தூண் மண்டபம்; பின்னால் கொடிமரம்