தரிசனம் ENதமிழ்
வெள்ளைச் சுவரில் மரக்கதவுடன் கூடிய தூண் வளைவு நுழைவாயில்; மேலே சிறு வண்ணச் சிற்பங்கள்
சுயம்பு

பள்ளியின் முக்கூடல் ஸ்ரீ திரிநேத்திரநாதர் கோயில் காவிரித் தென்கரையின் 129 தலங்களில் 86-வது · சோழ நாடு

இன்றைய தரிசனம்காலை 10:00 – நண்பகல் 12:00, மாலை 6:00 – இரவு 8:00
மூலவர்
திரிநேத்திரநாதர், முக்கோடல் நாதர், முக்கோண வீசுவார்
அம்பாள்
மைமேவு கன்னி, அஞ்சனாட்சி அம்பாள்
தீர்த்தம்
முக்கூடல் தீர்த்தம்
தல விருட்சம்
வில்வம்
பதிகம் பாடியோர்
திருநாவுக்கரசர் (அப்பர்)

கோயில்

வருகை தந்த நாள்: 15ஆம் செப்டம்பர், 2018.

அமைவிடம்

திருப்பள்ளியின் முக்கூடல் திருவாரூரிலிருந்து சுமார் 5 கி.மீ. தொலைவில் அமைந்துள்ளது. திருவாரூருக்குள் நுழைவதற்கு முன், திருவாரூர் – பேரளம் சாலையில் காயக்கரை (இவ்விடம் தற்போது கேக்கரை / ராமகே சாலை என்று அழைக்கப்படுகிறது) என்ற இடம் உள்ளது. கேக்கரையிலிருந்து ஒரு பிரிவுச் சாலையில் திரும்பி சுமார் 4 கி.மீ. சென்றால் திருப்பள்ளியின் முக்கூடலை அடையலாம்.
அருகிலுள்ள ரயில் நிலையங்கள் மயிலாடுதுறை – திருவாரூர் வழித்தடத்திலுள்ள கொடிக்கால் பாளையம் (3 கி.மீ.), விற்குடி (3 கி.மீ.).

இவ்விடத்திற்கு அருகிலுள்ள மற்ற தேவாரப் பாடல் பெற்ற சிவத் தலங்கள் –

திருவாரூர், திருவாரூர் அரநெறி, ஆரூர் பரவையுண் மண்டளி, திருவிளமர், திருவிற்குடி, திருநெல்லிக்கா, திருத்தெங்கூர், திருக்கொள்ளிக்காடு, திருநாட்டியத்தான்குடி, திருக்காறாயில், திருக்கன்றாப்பூர், திருவலிவலம், திருக்கைச்சினம், திருக்கோளிலி, திருவாய்மூர்.

பொதுத் தகவல்கள்

மூலவர்
ஸ்ரீ திரிநேத்திரநாதர், ஸ்ரீ முக்கோடல் நாதர்,
ஸ்ரீ முக்கோண வீசுவார்
அம்பாள்
ஸ்ரீ மைமேவு கன்னி, ஸ்ரீ அஞ்சனாட்சி அம்பாள்
தீர்த்தம் (புனித நீர்)
முக்கூடல் தீர்த்தம்
தல விருட்சம் (புனித மரம்)
வில்வம்
பதிகம் பாடியவர்
திருநாவுக்கரசர் (அப்பர்)
  • இது 276 தேவாரப் பாடல் பெற்ற சிவத் தலங்களில் ஒன்றும், சோழ நாடு (தென்கரை) பகுதியில் காவிரி ஆற்றின் தென்கரையிலுள்ள 86ஆவது சிவத் தலமும் ஆகும்.
  • இக்கோயிலில் சிவபெருமான் சுயம்புமூர்த்தி (தானே தோன்றியவர்).
  • கிழக்கு நோக்கிய இக்கோயிலுக்கு முதன்மைக் கோபுரம் (கோபுரம்) இல்லை; அதற்குப் பதிலாக நுழைவாயிலில் ஒரு வளைவு உள்ளது. இதற்கு ஒரு பிரகாரம் உள்ளது.
  • இக்கோயிலில் “கொடிமரம்” இல்லை.
  • கடைசியாக மகா கும்பாபிஷேகம் ஜனவரி 27, 2003 அன்று நடைபெற்றது; அதற்கு முன் 02.06.1986 அன்று நடைபெற்றது.

கோயிலின் வரலாறு

இவ்வூரின் பழைய பெயர்கள் அரியன் பள்ளி, பள்ளியின் முக்குடல், குருவி ராமேஸ்வரம்.

இக்கோயில் தமிழ்நாடு அரசின் இந்து சமய அறநிலையத் துறையின் நிர்வாகக் கட்டுப்பாட்டில் உள்ளது. திருவாரூர் ஸ்ரீ தியாகராஜசுவாமி கோயிலிலுள்ள அறநிலையத் துறை அதிகாரிகள் இக்கோயிலைப் பராமரிக்கின்றனர்.

வெள்ளைச் சுவரில் மரக்கதவுடன் கூடிய தூண் வளைவு நுழைவாயில்; மேலே சிறு வண்ணச் சிற்பங்கள்
கல் படித்துறையிலிருந்து தெரியும் பச்சை நீர்க் குளம்; படிக்கட்டுச் சுவரில் பச்சை நிறத் தமிழ் எழுத்துகள்
கருங்கல் சுவர், மஞ்சள் தூண் ஆகியவற்றின் முன் இரு மெல்லிய மரங்கள்; இடையில் தாழ்வான கல் தொட்டி

தலவரலாறு

இக்கோயிலின் இறைவன் ஸ்ரீ திரிநேத்திரநாதர் (வடமொழியில்), ஸ்ரீ முக்கண் நாதர் (தமிழில்) என்று போற்றப்படுகிறார். ஆனால் காலப்போக்கில் முக்கண் நாதர் என்பது முக்கோண நாதர் என்று மாறியது.

தலவரலாற்றின்படி, ராமாயண இதிகாசத்தில் மறக்க முடியாத பாத்திரமான ஜடாயு, ராமருக்குச் சேவை செய்வதில் தம் உயிரை நீத்தவர்; இவ்விடத்திற்கு வந்து தவம் செய்தார். மோட்சம் அடைவதற்காக காசியிலும் ராமேஸ்வரத்திலும் ஒரே நேரத்தில் நீராடும் வாய்ப்பைத் தமக்கு அளிக்க வேண்டும் என்று சிவபெருமானை வேண்டினார். அவரது பிரார்த்தனையில் மகிழ்ந்த இறைவன் அவருக்குத் தரிசனம் அளித்து, ராவணன் சீதையைக் கடத்த வரும்போது அவளைக் காக்க வேண்டும் என்று அறிவுறுத்தினார். அப்போது ராவணனால் அவரது சிறகுகள் வெட்டப்படும் என்றும், அதன்பின் ராமரின் திருவடிகளில் அவரது உயிர் முடிவடையும் என்றும் இறைவன் தெரிவித்தார்.

ஜடாயு மீண்டும், தம் உயிர் முடிவதற்கு முன் காசி (பனாரஸ்), அலகாபாத், ராமேஸ்வரம் ஆகியவற்றில் நீராட வேண்டும் என்ற தம் விருப்பத்தை நிறைவேற்றுமாறு இறைவனிடம் வேண்டினார். சிவபெருமான் மூன்று தீர்த்தங்களையும் இக்கோயிலின் குளத்துக்கு வரவழைத்து, அதில் நீராடுமாறு ஜடாயுவுக்குக் கூறினார். இக்குளத்தில் நீராடுவது ராமேஸ்வரத்திலுள்ள 16 “சேது சமுத்திர ஸ்நான கட்டங்களில்” (கடலிலுள்ள 16 நீராடும் துறைகள்) நீராடுவதற்குச் சமம் என்றும் இறைவன் மேலும் கூறினார்.

எனவே இக்குளம் “முக்கூடல் தீர்த்தம்” என்றும் “ஷோடச சேது” (ஷோடச என்றால் தமிழில் 16) என்றும் அழைக்கப்படுகிறது.

இக்குளத்தை விநாயகர் பிருங்கி மகரிஷிக்காகத் தோண்டினார் என்றும் நம்பப்படுகிறது.

ராமர் இங்கு சிவபெருமானை வழிபட்டு, கயாவிலும் (பீகார்) செய்தது போல தம் தந்தை தசரத மன்னருக்கான சடங்குகளைச் செய்தார் என்று நம்பப்படுகிறது. எனவே இவ்விடம் “கங்கைக் கரை” என்ற பெயர் பெற்றது; அது இப்போது கேக்கரை என்று மாறியுள்ளது (கரை என்றால் தமிழில் ஆற்றங்கரை).

திருவாரூர் தலபுராணத்தின்படி, உணவு உண்பதற்கு முன் எப்போதும் சிவபெருமானை வழிபடும் வழக்கம் கொண்ட ஒரு சோழர் குல மன்னர் இருந்தார். ஒரு நாள் அவர் இவ்விடத்திற்குத் தாமதமாக வந்தபோது கோயில் மூடப்பட்டிருந்தது. இறைவனை வழிபடாமல் மன்னர் உண்ண மாட்டார் என்பதை அறிந்த அவரது உதவியாளர்கள் அவரை ஏமாற்ற முடிவு செய்தனர். குதிரைத் தீவனம் அடங்கிய ஒரு பையை அலங்கரித்து சிவலிங்கம் போல் தோன்றச் செய்தனர். அதை மன்னர் முன் வைத்தனர். லிங்கத்தைக் கண்ட மன்னர் மகிழ்ந்து, இரவு உணவுக்கு முன் அதை வழிபட்டார். மறுநாள் இந்த ஏமாற்றை அறிந்து அந்தப் பையைத் தூக்க முயன்றார். ஆனால் அந்தப் பை உண்மையில் லிங்கமாக மாறியிருந்ததால் அவரால் தூக்க முடியவில்லை. பின்னர் மன்னர் அந்த லிங்கத்தைக் கோயிலுக்குள் வைக்கச் செய்தார்.

மற்றொரு திருவாரூர் தலபுராணத்தின்படி, தபோவதானி என்ற ஓர் அரசி குழந்தைப் பேறு வேண்டி இக்கோயிலின் தேவியை வேண்டினாள். பார்வதி தேவியே இக்கோயிலின் குளத்தில் தாமரை மீது மிதக்கும் குழந்தை வடிவில் தோன்றியதாக நம்பப்படுகிறது. அரசி அக்குழந்தையைக் கண்டு தம் மகளாக வளர்த்தாள். பிற்காலத்தில் சிவபெருமான் அவளை மணந்தார் என்றும் நம்பப்படுகிறது.

ராமர், ஜடாயு, மூர்க்க முனிவர், திருநாவுக்கரசர் ஆகியோர் இங்குள்ள இறைவனை வழிபட்டுள்ளனர் என்று நம்பப்படுகிறது.

கோயிலிலுள்ள தெய்வங்கள்

சிவபெருமான், பார்வதி தேவியின் சன்னதிகளைத் தவிர, நந்தி, பலிபீடம், சுப்பிரமணியர், துவாரபாலகர்கள், நாகர், பைரவர், சனீஸ்வரர், வள்ளி, சூரியன், சந்திரன் ஆகியோரின் சன்னதிகளையும் திருமேனிகளையும் மண்டபத்திலும் பிரகாரங்களிலும் காணலாம்.

கருவறையின் நுழைவாயிலில் துவாரபாலகர்களுடன் விநாயகர், முருகன் திருமேனிகளையும் காணலாம்.

“கோஷ்டத்தில்” (கருவறையைச் சுற்றியுள்ள இடம்) விநாயகர், தட்சிணாமூர்த்தி, நால்வர், லிங்கோத்பவர், தேவியருடன் முருகன், கஜலட்சுமி, பிரம்மா, துர்க்கை, சண்டிகேசுவரர் ஆகியோரின் திருமேனிகளைக் காணலாம்.

மங்கலான கல் வாசலின் உள்ளே எரியும் விளக்கு; படிகளின் அருகே துணி போர்த்திய சிறிய நந்தி
சிற்ப வளைவின் கீழ் மயில் மீது கருங்கல் திருமேனி; இருபுறமும் மஞ்சள் பட்டு அணிந்த சிறிய சிலைகள்
மஞ்சள் சுவரின் முன் வெள்ளைத் துணி சுற்றிய நான்கு கருங்கல் சிலைகள், ஒவ்வொன்றும் தனிப் பீடத்தில்
காலை ஒளியில் கல் சுவரோரம் வெண்துணி அணிந்த சிலை, சிறிய உருவங்கள், நாகக் கற்கள்
பெரிய கற்கள் கொண்ட சுவரின் முன் பீடங்களில் நான்கு சிலைகள்; ஒன்று பட்டு அணிந்துள்ளது; அருகே நாகக் கல்
கருங்கல் வளைவின் கீழ் மஞ்சள் பட்டு அணிந்த அமர்ந்த தேவி; இருபுறமும் யானைகள்
மேலே தமிழ்ப் பெயர்ப் பலகையுடன் கூடிய குறுகிய வாசல்; உள்ளே விளக்கொளியில் சன்னதி; இருபுறமும் ஓவியக் காவலர்கள்
இரு தூண்களுக்கிடையே கல் மாடத்தில் பூமாலையுடனும் வெண்துணியுடனும் கருங்கல் விநாயகர்
ஆழமான கல் மாடத்தில் பூ முடியுடன் வெளிர் துணி அணிந்த அமர்ந்த திருமேனி; அருகே மண் விளக்கு
வெண்துணி சுற்றிய, பல முகங்களும் உயர்த்திய கைகளும் கொண்ட கருங்கல் திருமேனி கல் மாடத்தில்
உயர்ந்த மகுடமும் நான்கு கைகளும் கொண்ட கருங்கல் திருமேனி; சிவப்பு பொன் பட்டு அணிந்து கல் மாடத்தில்
நீள்வட்டக் குழியில் நான்கு கரங்களுடன் நிற்கும் புடைப்புச் சிற்பம்; மேலே பறவை, கீழே விலங்கு

தனிச் சிறப்புகள்

இக்கோயிலின் மூலவர் சிவலிங்கம் மிகவும் அழகாகத் தோன்றுகிறது.

அலகாபாத்தின் திரிவேணி சங்கமம் போலவே, இக்கோயிலின் குளமும் (“முக்கூடல் தீர்த்தம்”) கங்கை, யமுனை, சரஸ்வதி ஆகிய மூன்று புனித நதிகள் கூடும் இடம் என்று நம்பப்படுகிறது. இவ்விடம் ஜடாயுவுடனும் ராமருடனும் தொடர்புடையதால் “குருவி ராமேஸ்வரம்” (“குருவி” என்றால் தமிழில் பறவை) என்ற பெயர் பெற்றது.

இக்கோயில் சமீபத்தில் நாட்டுக்கோட்டை நகரத்தாரால் (செட்டியார்கள்) புதுப்பிக்கப்பட்டது.

ஒவ்வோர் ஆண்டும் மாசி மாத சிவராத்திரி நாளில் (பிப்ரவரி–மார்ச்) சூரியன் தம் கதிர்களை லிங்கத்தின் மீது செலுத்தி இக்கோயில் சிவபெருமானை வழிபடுவதாக நம்பப்படுகிறது.

இக்கோயிலில் நந்தி கருவறையை நோக்கியுள்ளார்; ஆனால் அவரது தலை சற்றே ஒரு பக்கம் திரும்பியுள்ளது. உங்கள் பிரார்த்தனைகளைக் கேட்பது போல் தோன்றுகிறது.

பிரகாரத்திலுள்ள விநாயகர், முருகன், பிரம்மா, மகாலட்சுமி திருமேனிகள் நம்ப முடியாத அளவு அழகாக உள்ளன.

இக்கோயிலின் குளத்துக்குள் 12 கிணறுகள் உள்ளதாக நம்பப்படுகிறது; அதில் நீராடும் பக்தர்கள் கும்பகோணம் மகா மகக் குளத்தில் நீராடிய பலனைப் பெறுவர்.

இக்கோயிலின் பெருமை

இக்கோயிலின் தீர்த்தத்தில் நீராடி இறைவனை வழிபட்டால் திருமண முயற்சிகளில் உள்ள தடைகள் நீங்கி, தகுந்த வரன் அமையும் என்று பக்தர்கள் நம்புகின்றனர்.

“சந்தான பிராப்தி” (குழந்தைப் பேறு) வேண்டுபவர்கள் இக்கோயிலின் தீர்த்தத்தில் நீராடி இறைவனை வேண்டலாம் என்றும் நம்பப்படுகிறது.

முக்கிய திருவிழாக்கள்

இக்கோயிலில் கொண்டாடப்படும் சில முக்கிய திருவிழாக்கள் –

ஆடி மாதத்தில் (ஜூலை–ஆகஸ்ட்) ஆடி பூரம்,

ஆவணி மாதத்தில் (ஆகஸ்ட்–செப்டம்பர்) விநாயகர் சதுர்த்தி,

புரட்டாசி மாதத்தில் (செப்டம்பர்–அக்டோபர்) நவராத்திரி,

ஐப்பசி மாதத்தில் (அக்டோபர்–நவம்பர்) கந்த சஷ்டி மற்றும் அன்னாபிஷேகம்,

கார்த்திகை மாதத்தில் (நவம்பர்–டிசம்பர்) திருக்கார்த்திகை,

தை மாதத்தில் (ஜனவரி–பிப்ரவரி) மகர சங்கராந்தி மற்றும்

மாசி மாதத்தில் (பிப்ரவரி–மார்ச்) சிவராத்திரி.

பிரதோஷமும் தவறாமல் அனுசரிக்கப்படுகிறது.

கோயில் நேரம்

காலை 10:00 மணி முதல் நண்பகல் 12:00 மணி வரை, மாலை 06:00 மணி முதல் இரவு 08:00 மணி வரை.

கோயில் முகவரி

ஸ்ரீ திரிநேத்திரநாத சுவாமி கோயில்,
திருப்பள்ளி முக்கூடல்,
கேக்கரை அஞ்சல்,
திருவாரூர் வட்டம் மற்றும் மாவட்டம்,
தமிழ்நாடு – 610002.
தொலைபேசி: +91 - 98658 44677, 04366 - 244 714.

இக்கோயிலின் அர்ச்சகர் ஸ்ரீ கணேச குருக்களை +91 - 84286 07448 என்ற எண்ணில் தொடர்பு கொள்ளலாம்.

*
வரைபடத்தைத் திற →
வழிகாட்டிகூகுள் வரைபடத்தில் வழி காட்டு
இன்றுகாலை 10:00 – நண்பகல் 12:00, மாலை 6:00 – இரவு 8:00
தொலைபேசி+91 - 98658 4467704366 - 244 714
தூண் வடிவங்கள் கொண்ட கல் சுவருக்கு மேல் பல உருவங்களுடன் உயரும் வண்ணக் கோபுரம்; அருகே கல் மண்டபம்
கல் கருவறைக் கட்டிடத்தின் மேல் சிவப்புக் குவிமாடத்துடன் வண்ணக் கோபுரம்; இடப்புறம் சிறிய மாடங்கள்
கல் பாவிய திறந்த முற்றம்; இடப்புறம் கல் கட்டிடம், வலப்புறம் தூண்களுடன் ஓட்டுக் கூரைப் பிரகாரம்
திறந்த மண்டபத்தில் வரிசையாக சதுரக் கல் தூண்கள்; வலப்புறம் பின்னால் வாசலுக்குச் செல்லும் படிகள்
கல் அடித்தளத்தின் மேல் வண்ண உருவங்களும் சிவப்புக் குவிமாடமும் கொண்ட கோபுரம்; இடப்புறம் பறக்கும் பறவை

சிறப்புகள்

இத்தலத்தின் சிறப்புகள்

* கோயில் கட்டுரையிலிருந்தும் படங்களிலிருந்தும் தொகுத்த அட்டைகள். ‘மேலும் படிக்க’ என்பதைத் தொட்டால் முழுப் பகுதிக்குச் செல்லலாம்.

பெருமை

இக்கோயிலின் சிறப்புகள்

இக்கோயிலின் குளம் திரிவேணி சங்கமத்துக்கு ஒப்பிடப்படுகிறது; இங்குள்ள நந்தி பிரார்த்தனைகளைக் கேட்பது போல் திரும்பியுள்ளது.

  1. திரிவேணி சங்கமம் போன்ற குளம்இக்கோயிலின் குளம் (“முக்கூடல் தீர்த்தம்”) கங்கை, யமுனை, சரஸ்வதி ஆகிய மூன்று புனித நதிகள் கூடும் இடம் என்று நம்பப்படுகிறது.
  2. குளத்துக்குள் பன்னிரண்டு கிணறுகள்குளத்துக்குள் 12 கிணறுகள் உள்ளதாக நம்பப்படுகிறது; இதில் நீராடினால் கும்பகோணம் மகா மகக் குளத்தில் நீராடிய பலன் கிடைக்கும்.
  3. ஒரு பக்கம் திரும்பிய நந்திநந்தி கருவறையை நோக்கியுள்ளார்; ஆனால் அவரது தலை சற்றே ஒரு பக்கம் திரும்பியுள்ளது; உங்கள் பிரார்த்தனைகளைக் கேட்பது போல் தோன்றுகிறது.
  4. லிங்கத்தின் மீது சூரிய ஒளிஒவ்வோர் ஆண்டும் மாசி மாத சிவராத்திரி நாளில் சூரியன் தம் கதிர்களை லிங்கத்தின் மீது செலுத்தி சிவபெருமானை வழிபடுவதாக நம்பப்படுகிறது.
சிறப்பு

மரபில் இக்கோயிலின் இடம்

காவிரியின் தென்கரையிலுள்ள தேவாரப் பாடல் பெற்ற சிவத் தலம்; ஜடாயு, ராமருடன் தொடர்புடையது.

  1. தேவாரப் பாடல் பெற்ற சிவத் தலம்இது 276 தேவாரப் பாடல் பெற்ற சிவத் தலங்களில் ஒன்று; காவிரியின் தென்கரையில் 86-வது தலம்.
  2. திருநாவுக்கரசர் பாடிய தலம்திருநாவுக்கரசர் (அப்பர்) இக்கோயில் மீது பதிகம் பாடியுள்ளார்.
  3. குருவி ராமேஸ்வரம் என்ற பெயர்இவ்விடம் ஜடாயுவுடனும் ராமருடனும் தொடர்புடையதால் “குருவி ராமேஸ்வரம்” என்ற பெயர் பெற்றது.
  4. ராமரும் ஜடாயுவும் வழிபட்ட தலம்ராமர், ஜடாயு, மூர்க்க முனிவர், திருநாவுக்கரசர் ஆகியோர் இங்குள்ள இறைவனை வழிபட்டதாக நம்பப்படுகிறது.
பக்தர்கள் வருவது ஏன்

பக்தர்கள் இங்கு வருவதன் காரணம்

திருமணம், குழந்தைப் பேறு, குளத்தில் நீராடும் பலன் ஆகியவற்றுக்காக பக்தர்கள் இங்கு வருகின்றனர்.

  1. திருமணத்துக்காகதீர்த்தத்தில் நீராடி இறைவனை வேண்டினால் தடைகள் நீங்கி தகுந்த வரன் அமையும் என்று பக்தர்கள் நம்புகின்றனர்.
  2. குழந்தைப் பேறுக்காக“சந்தான பிராப்தி” (குழந்தைப் பேறு) வேண்டுபவர்கள் தீர்த்தத்தில் நீராடி இறைவனை வேண்டலாம்.
  3. ராமேஸ்வரத்தில் நீராடிய பலனுக்காகஇக்குளத்தில் நீராடுவது ராமேஸ்வரக் கடலிலுள்ள 16 நீராடும் துறைகளில் நீராடுவதற்குச் சமம் என்று கூறப்படுகிறது.
முக்கிய கோபுரம் இல்லாத கோயிலின் வளைவு நுழைவாயில்
276தேவாரப் பாடல் பெற்ற சிவத் தலங்கள்

தேவாரப் பாடல் பெற்ற சிவத் தலங்கள்

இக்கோயிலின் தலவரலாறுகள்

ஜடாயு நீராடுவதற்காக காசி, அலகாபாத், ராமேஸ்வரம் தீர்த்தங்களை சிவபெருமான் இக்குளத்துக்கு வரவழைத்தார்.

ராமர் இங்கு சிவபெருமானை வழிபட்டு தந்தை தசரத மன்னருக்கான சடங்குகளைச் செய்தார்; அதனால் “கங்கைக் கரை” என்ற பெயர் வந்தது, இப்போது கேக்கரை.

லிங்கம் போல் அலங்கரிக்கப்பட்ட குதிரைத் தீவனப் பையை ஒரு சோழர் குல மன்னர் வழிபட்டார்; அது உண்மையில் லிங்கமாக மாறியிருந்தது; அதை அவர் கோயிலுக்குள் வைத்தார்.

தபோவதானி அரசி குழந்தைப் பேறு வேண்டினார்; பார்வதி தேவி குளத்தில் தாமரை மீது மிதக்கும் குழந்தையாகத் தோன்றினார்; அரசி அவளை வளர்த்தார்.

ஆண்டு முழுவதும் திருவிழாக்கள்

    ஆடி பூரம், விநாயகர் சதுர்த்தி, நவராத்திரி, கந்த சஷ்டி, அன்னாபிஷேகம், திருக்கார்த்திகை, மகர சங்கராந்தி, சிவராத்திரி ஆகியவை கொண்டாடப்படுகின்றன; பிரதோஷம் தவறாமல் அனுசரிக்கப்படுகிறது.

    தெய்வங்கள்

    இக்கோயிலின் தெய்வங்கள்

    * கோயில் கட்டுரையிலிருந்தும் படங்களிலிருந்தும் தொகுத்தது. படம் இல்லாத இடங்களில் பெயர் மட்டும்.

    கருவறை முதல் பிரகாரம் வரை
    மங்கலான கல் வாசலின் உள்ளே எரியும் விளக்கு; படிகளின் அருகே துணி போர்த்திய சிறிய நந்தி
    மூலவர்

    ஸ்ரீ திரிநேத்திரநாதர்

    இக்கோயிலில் சிவபெருமான் சுயம்புமூர்த்தியாக (தானே தோன்றியவராக) எழுந்தருளியுள்ளார்.

    மேலே தமிழ்ப் பெயர்ப் பலகையுடன் கூடிய குறுகிய வாசல்; உள்ளே விளக்கொளியில் சன்னதி; இருபுறமும் ஓவியக் காவலர்கள்
    அம்பாள்

    ஸ்ரீ மைமேவு கன்னி

    இக்கோயிலின் அம்பாள் ஸ்ரீ மைமேவு கன்னி; ஸ்ரீ அஞ்சனாட்சி அம்பாள் என்றும் அழைக்கப்படுகிறார்.

    மண்டபத்தில் சன்னதிந
    மண்டபத்தில் சன்னதி

    நந்தி

    நந்தி கருவறையை நோக்கியுள்ளார்; ஆனால் அவரது தலை சற்றே ஒரு பக்கம் திரும்பியுள்ளது. உங்கள் பிரார்த்தனைகளைக் கேட்பது போல் தோன்றுகிறது.

    இரு தூண்களுக்கிடையே கல் மாடத்தில் பூமாலையுடனும் வெண்துணியுடனும் கருங்கல் விநாயகர்
    கோஷ்டத்தில் சன்னதி

    விநாயகர்

    “கோஷ்டத்தில்” (கருவறையைச் சுற்றியுள்ள இடம்) விநாயகர் திருமேனியைக் காணலாம்.

    கோஷ்டத்தில் சன்னதித
    கோஷ்டத்தில் சன்னதி

    தட்சிணாமூர்த்தி

    “கோஷ்டத்தில்” (கருவறையைச் சுற்றியுள்ள இடம்) தட்சிணாமூர்த்தி திருமேனியைக் காணலாம்.

    சிற்ப வளைவின் கீழ் மயில் மீது கருங்கல் திருமேனி; இருபுறமும் மஞ்சள் பட்டு அணிந்த சிறிய சிலைகள்
    கோஷ்டத்தில் சன்னதி

    முருகன்

    “கோஷ்டத்தில்” (கருவறையைச் சுற்றியுள்ள இடம்) தேவியருடன் முருகன் திருமேனிகளைக் காணலாம்.

    கருங்கல் வளைவின் கீழ் மஞ்சள் பட்டு அணிந்த அமர்ந்த தேவி; இருபுறமும் யானைகள்
    கோஷ்டத்தில் சன்னதி

    கஜலட்சுமி

    “கோஷ்டத்தில்” (கருவறையைச் சுற்றியுள்ள இடம்) கஜலட்சுமி திருமேனியைக் காணலாம்.

    வெண்துணி சுற்றிய, பல முகங்களும் உயர்த்திய கைகளும் கொண்ட கருங்கல் திருமேனி கல் மாடத்தில்
    கோஷ்டத்தில் சன்னதி

    பிரம்மா

    “கோஷ்டத்தில்” (கருவறையைச் சுற்றியுள்ள இடம்) பிரம்மா திருமேனியைக் காணலாம்.

    கோஷ்டத்தில் சன்னதிது
    கோஷ்டத்தில் சன்னதி

    துர்க்கை

    “கோஷ்டத்தில்” (கருவறையைச் சுற்றியுள்ள இடம்) துர்க்கை திருமேனியைக் காணலாம்.

    பயணமும் வரைபடமும்

    தலங்களின் அமைவிடம்
    பள்ளியின் முக்கூடல் திருவிளமர் திருப்பனையூர் திருக்கரவீரம் திருக்கொண்டீச்சரம் ராமனாதீச்சரம் கீழ்வேளூர் நன்னிலத்துப் பெருங்கோயில் திருப்புகலூர் வர்த்தமானீச்சரம் திருப்புகலூர் திருத்தேவூர் திருவாஞ்சியம் திருமருகல்
    நீங்கள் இங்கேஇக்கோயில்

    தோராய வரைபடம். தூரங்கள் பயணத்தில் குறித்தவை; திசைகள் தோராயமானவை.

    061218
    இன்றைய தரிசனம்காலை 10:00 – நண்பகல் 12:00, மாலை 6:00 – இரவு 8:00
    காலை 10 – 12மாலை 6 – 8

    பயணத்தில் குறித்த நேரம். திருவிழா நாட்களில் மாறலாம்.

    அன்றைய பயணத்தைத் திட்டமிடுங்கள்

    முகவரியும் தொலைபேசியும்

    ஸ்ரீ திரிநேத்திரநாத சுவாமி கோயில், திருப்பள்ளி முக்கூடல், கேக்கரை அஞ்சல், திருவாரூர் வட்டம் மற்றும் மாவட்டம், தமிழ்நாடு – 610002. இக்கோயிலின் அர்ச்சகர் ஸ்ரீ கணேச குருக்களை +91 - 84286 07448 என்ற எண்ணில் தொடர்பு கொள்ளலாம்.

    +91 - 98658 44677

    *

    அருகிலுள்ள தலங்களுக்கு ஒரு நாள்

    அருகில் இன்னும் 5 தலங்கள், அண்மையானது முதலில்: நேர்க்கோட்டில் 23.6 கி.மீ.

    பள்ளியின் முக்கூடல் மற்றும் அருகிலுள்ள தலங்களின் வரைபடம், பயண வரிசையில்: திருவிளமர், திருக்கரவீரம், திருவாஞ்சியம், நன்னிலத்துப் பெருங்கோயில், திருக்கொண்டீச்சரம். திருப்பனையூர் · 7.2 கி.மீ. ராமனாதீச்சரம் · 9.7 கி.மீ. திருப்புகலூர் வர்த்தமானீச்சரம் · 10.8 கி.மீ. திருப்புகலூர் · 10.8 கி.மீ. பள்ளியின் முக்கூடல் 1 திருவிளமர் 2 திருக்கரவீரம் 3 திருவாஞ்சியம் 4 5 திருக்கொண்டீச்சரம் 5 கி.மீ. N
    ஆயத்தொலைவுகளிலிருந்து வரைந்தது. நேர்க்கோட்டுத் தொலைவுகள்; சாலை வழி நீளமானது. மங்கிய புள்ளிகள்: 50 கி.மீ.க்குள் உள்ள பிற தலங்கள்.

    கோயில் வரைபடம்

    கல் படித்துறையிலிருந்து தெரியும் பச்சை நீர்க் குளம்; படிக்கட்டுச் சுவரில் பச்சை நிறத் தமிழ் எழுத்துகள்
    01

    குளம்

    இக்கோயிலின் குளம் (“முக்கூடல் தீர்த்தம்”) கங்கை, யமுனை, சரஸ்வதி ஆகிய மூன்று புனித நதிகள் கூடும் இடம் என்று நம்பப்படுகிறது.

    1 / 6

    கோயில் கட்டுரையிலிருந்து AI உதவியுடன் எழுதிய சுருக்கம்.

    பதிகம்

    திருநாவுக்கரசர் (அப்பர்) இக்கோயிலுக்கு வந்து இப்பதிகத்தைப் பாடினார்.

    இக்கோயிலுக்கு வரும் பக்தர்கள் இப்பதிகத்தை ஓதுவதைப் பழக்கமாகக் கொள்ள வேண்டும்.

    பதிகம் எண் 6.069.

    வி. முத்துக்குமாரசுவாமி

    அப்பர் இக்கோயிலுக்கு வந்து இப்பதிகத்தைப் பாடினார். 10 பாடல்களில் பாடல் 1.

    எந்தச் சொல்லையும் தொட்டால் அதன் பொருள் தெரியும்

    பாடலும் ஒலிபெயர்ப்பும் கட்டுரையில் உள்ளபடி. சொற்பொருளும் பொருளுரையும் AI உதவியுடன் எழுதிய வரைவுகள்.

    பத்து பாடல்கள்

    1. 01

      ஆராத இன்னமுதை அம்மான் தன்னைஅயனொடுமா லறியாத ஆதி யானைத்தாராரும் மலர்க்கொன்றைச் சடையான் தன்னைச்சங்கரனைத் தன்னொப்பா ரில்லா தானைநீரானைக் காற்றானைத் தீயா னானைநீள்விசும்பாய் ஆழ்கடல்க ளேழுஞ் சூழ்ந்தபாரானைப் பள்ளியின்முக் கூட லானைப்பயிலாதே பாழேநான் உழன்ற வாறே

      தெவிட்டாத இனிய அமுதமாய்த் தலைவனாய், பிரமனும் திருமாலும் அறியாத முதலவனாய், கொன்றை மாலை அணிந்த சடையனாய், நன்மை தருபவனாய், ஒப்பற்றவனாய், நீராய், தீயாய், காற்றாய், நீண்ட வானமாய், ஆழ்ந்த கடல்கள் ஏழும் சூழ்ந்த நிலனாய்ப் பரந்து இருக்கும் பள்ளியின் முக்கூடலில் உறைகின்ற பெருமானைப் பலகாலும் சிந்திக்காமல், பயனில்லாமல் யான் தடுமாறித் திரிந்த செயல் இரங்கத்தக்கது.

    2. 02

      விடையானை விண்ணவர்கள் எண்ணத் தானைவேதியனை வெண்டிங்கள் சூடுஞ் சென்னிச்சடையானைச் சாமம்போல் கண்டத் தானைத்தத்துவனைத் தன்னொப்பா ரில்லா தானைஅடையாதார் மும்மதிலுந் தீயில் மூழ்கஅடுகணைகோத் தெய்தானை அயில்கொள் சூலப்படையானைப் பள்ளியின்முக் கூட லானைப்பயிலாதே பாழேநான் உழன்ற வாறே

      காளை வாகனனாய், தேவர்களால் தியானிக்கப் படுபவனாய், வேதம் ஓதுபவனாய், வெண்பிறை சூடிய சடையனாய், நீலகண்டனாய், மெய்ப் பொருளாய், ஒப்பற்றவனாய், பகைவருடைய மும்மதிலும் தீயில் மூழ்க அழிக்கும் அம்பினைக் கோத்து எய்தவனாய், கூரிய சூலப் படையை உடையவனாய், உள்ள பள்ளியின் முக்கூடலில் உறைகின்ற பெருமானைப் பலகாலும் சிந்திக்காமல், பயனில்லாமல் யான் தடுமாறித் திரிந்த செயல் இரங்கத்தக்கது.

    3. 03

      பூதியனைப் பொன்வரையே போல்வான் தன்னைப்புரிசடைமேல் புனல்கரந்த புனிதன் தன்னைவேதியனை வெண்காடு மேயான் தன்னைவெள்ளேற்றின் மேலானை விண்ணோர்க் கெல்லாம்ஆதியனை ஆதிரைநன் னாளான் தன்னைஅம்மானை மைம்மேவு கண்ணி யாளோர்பாதியனைப் பள்ளியின் முக்கூட லானைப்பயிலாதே பாழேநான் உழன்ற வாறே

      “Pūthiyaṉaip poṉvaraiyē pōlvāṉ thaṉṉaip

      purisaṭaimēl puṉalkarantha puṉithaṉ thaṉṉai

      vēthiyaṉai veṇkāṭu mēyāṉ thaṉṉai

      veḷḷētṟiṉ mēlāṉai viṇṇōrk kellām

      āthiyaṉai āthirainaṉ ṉāḷāṉ thaṉṉai

      am'māṉai maim'mēvu kaṇṇi yāḷōr

      pāthiyaṉaip paḷḷiyiṉ mukkūṭa lāṉaip

      payilāthē pāzhēnāṉ uzhaṉtṟa vāṟē”.

      நீறு அணிந்தவனாய், பொன்மலை போல்வானாய், முறுக்கேறிய சடையின் கங்கையை மறைத்த தூயோனாய், வேதியனாய், வெண்காட்டில் உறைவானாய், வெண்மையான காளை வாகனனாய், தேவர்களுக்கு எல்லாம் முற்பட்டவனாய், திருவாதிரை நட்சத்திரத்திற்கு உரிமை பூண்டவனாய், தலைவனாய், மை தீட்டிய கண்களை உடைய பார்வதிபாகனாய், உள்ள பள்ளியின் முக்கூடலில் உறைகின்ற பெருமானைப் பலகாலும் சிந்திக்காமல், பயனில்லாமல் யான் தடுமாறித் திரிந்த செயல் இரங்கத்தக்கது.

    4. 04

      போர்த்தானை ஆனையின் தோல் புரங்கள் மூன்றும்பொடியாக எய்தானைப் புனிதன் தன்னைவார்த்தாங்கு வனமுலையாள் பாகன் தன்னைமறிகடலுள் நஞ்சுண்டு வானோ ரச்சந்தீர்த்தானைத் தென்றிசைக்கே காமன் செல்லச்சிறிதளவில் அவனுடலம் பொடியா வாங்கேபார்த்தானைப் பள்ளியின்முக் கூட லானைப்பயிலாதே பாழேநான் உழன்ற வாறே

      யானையின் தோலைப் போர்த்தவனாய், முப்புரங்களும் சாம்பலாகுமாறு அம்பு எய்தவனாய், தூயனாய், கச்சணிந்த முலையை உடைய பார்வதிபாகனாய், அலைகள் கரையை அடைந்து மீண்டுவரும் கடலுள் தோன்றிய விடத்தை உண்டு , தேவர்களின் அச்சத்தைப் போக்கியவனாய், மன்மதன் யமனுலகத்தை அடையுமாறு சிறிது நேரத்தில் அவன் உடலம் சாம்பலாகுமாறு தீத் தோன்ற விழித்தவனாய், உள்ள பள்ளியின் முக்கூடலில் உறைகின்ற பெருமானைப் பலகாலும் சிந்திக்காமல், பயனில்லாமல் யான் தடுமாறித் திரிந்த செயல் இரங்கத்தக்கது.

    5. 05

      அடைந்தார்தம் பாவங்கள் அல்லல் நோய்கள்அருவினைகள் நல்குரவு செல்லா வண்ணங்கடிந்தானைக் கார்முகில்போற் கண்டத் தானைக்கடுஞ்சினத்தோன் தன்னுடலை நேமி யாலேதடிந்தானைத் தன்னொப் பாரில்லா தானைத்தத்துவனை உத்தமனை நினைவார் நெஞ்சில்படிந்தானைப் பள்ளியின்முக் கூட லானைப்பயிலாதே பாழேநான் உழன்ற வாறே

      “Aṭainthārtham pāvaṅkaḷ allal nōykaḷ

      aruviṉaikaḷ nalkuravu sellā vaṇṇaṅ

      kaṭinthāṉaik kārmukilpōṟ kaṇṭath thāṉaik

      kaṭuñchiṉaththōṉ thaṉṉuṭalai nēmi yālē

      thaṭinthāṉaith thaṉṉop pārillā thāṉaith

      thaththuvaṉai uththamaṉai niṉaivār neñchil

      paṭinthāṉaip paḷḷiyiṉmuk kūṭa lāṉaip

      payilāthē pāzhēnāṉ uzhaṉtṟa vāṟē”.

      தன்னைச் சரணாக அடைந்த அடியவர்பால் பாவங்கள், துன்பங்கள், நோய்கள், பழைய தீவினைகள், வறுமை என்பன அணுகாதவாறு அவற்றைப் போக்கியவனாய், கார்முகில் போன்ற நீலகண்டனாய், மிக்க வெகுளியை உடைய சலந்தரனுடைய உடலைச் சக்கரத்தாலே அழித்தவனாய், ஒப்பற்றவனாய், மெய்ப்பொருளாய், உத்தமனாய், தன்னைத் தியானிக்கும் அடியவர் நெஞ்சில் ஊன்றி யிருப்பவனாய், உள்ள பள்ளியின் முக்கூடலில் உறைகின்ற பெருமானைப் பலகாலும் சிந்திக்காமல், பயனில்லாமல் யான் தடுமாறித் திரிந்த செயல் இரங்கத்தக்கது.

    6. 06

      கரந்தானைச் செஞ்சடைமேல் கங்கை வெள்ளங்கனலாடு திருமேனிக் கமலத் தோன்தன்சிரந்தாங்கு கையானைத் தேவ தேவைத்திகழொளியைத் தன்னடியே சிந்தை செய்வார்வருந்தாமைக் காப்பானை மண்ணாய் விண்ணாய்மறிகடலாய் மால்விசும்பாய் மற்று மாகிப்பரந்தானைப் பள்ளியின்முக் கூட லானைப்பயிலாதே பாழேநான் உழன்ற வாறே

      சிவந்த சடையின் மீது கங்கை வெள்ளத்தை மறைத்தவனாய், தீப்போன்ற சிவந்த தன் திருமேனிக்கண் பிரமனுடைய மண்டையோட்டினைச் சுமக்கும் கையை உடையவனாய், தேவர்களுக்குத் தலைமைத் தேவனாய், விளங்குகின்ற ஞானப்பிரகாசனாய், தன் திருவடிகளைத் தியானிப்பவர் வருந்தாத வகையில் அவரைக் காப்பவனாய், ஐம்பூதங்களாகி எங்கும் பரவியுள்ளவனாய், உள்ள பள்ளியின் முக்கூடலில் உறைகின்ற பெருமானைப் பலகாலும் சிந்திக்காமல், பயனில்லாமல் யான் தடுமாறித் திரிந்த செயல் இரங்கத் தக்கது.

    7. 07

      நதியாருஞ் சடையானை நல்லூ ரானைநள்ளாற்றின் மேயானை நல்லத் தானைமதுவாரும் பொழில்புடைசூழ் வாய்மூ ரானைமறைக்காடு மேயானை ஆக்கூ ரானைநிதியாளன் தோழனை நீடூ ரானைநெய்த்தான மேயானை ஆரூ ரென்னும்பதியானைப் பள்ளியின்முக் கூட லானைப்பயிலாதே பாழேநான் உழன்ற வாறே

      “Nathiyāruñ chaṭaiyāṉai nallū rāṉai

      naḷḷātṟiṉ mēyāṉai nallath thāṉai

      mathuvārum pozhilpuṭaichūzh vāymū rāṉai

      maṟaikkāṭu mēyāṉai ākkū rāṉai

      nithiyāḷaṉ thōzhaṉai nīṭū rāṉai

      neyththāṉa mēyāṉai ārū reṉṉum

      pathiyāṉaip paḷḷiyiṉmuk kūṭa lāṉaip

      payilāthē pāzhēnāṉ uzhaṉtṟa vāṟē”.

      கங்கை தங்கிய சடையினனாய், குபேரனுக்குத் தோழனாய், நல்லூர், நள்ளாறு, நல்லம், தேன் ஒழுகும் பொழில்களால் சூழப்பட்ட வாய்மூர், மறைக்காடு, ஆக்கூர், நீடூர், நெய்த்தானம், ஆரூர் என்னும் திருத்தலங்களில் உறைபவன் ஆகிய பள்ளியின் முக்கூடலில் உறைகின்ற பெருமானைப் பலகாலும் சிந்திக்காமல், பயனில்லாமல் யான் தடுமாறித் திரிந்த செயல் இரங்கத்தக்கது.

    8. 08

      நற்றவனை நான்மறைக ளாயி னானைநல்லானை நணுகாதார் புரங்கள் மூன்றுஞ்செற்றவனைச் செஞ்சடைமேல் திங்கள் சூடுந்திருவாரூர்த் திருமூலட் டானம் மேயகொற்றவனைக் கூரரவம் பூண்டான் தன்னைக்குறைந்தடைந்து தன்திறமே கொண்டார்க் கென்றும்பற்றவனைப் பள்ளியின்முக் கூட லானைப்பயிலாதே பாழேநான் உழன்ற வாறே

      பெருந்தவத்தை உடையவனாய், நான்கு வேத வடிவினனாய், பெரியவனாய், பகைவர் மதில்கள் மூன்றையும் அழித்தவனாய், சிவந்த சடையின் மீது பிறையைச் சூடித் திருவாரூர்த் திருமூலட்டானத்தில் விரும்பி உறையும் வெற்றியனாய், கொடிய பாம்புகளைப் பூண்டவனாய் , தம் தேவையைக் கருதித் தன் தன்மையையே கடவுள் தன்மையாகத் துணிந்த அடியவர்களுக்கு என்றும் பற்றுக்கோடாக இருப்பவனாய், உள்ள பள்ளியின் முக்கூட லில் உறைகின்ற பெருமானைப் பலகாலும் சிந்திக்காமல், பயனில்லாமல் யான் தடுமாறித் திரிந்த செயல் இரங்கத்தக்கது.

    9. 09

      ஊனவனை உடலவனை உயிரா னானைஉலகேழு மானானை உம்பர் கோவைவானவனை மதிசூடும் வளவி யானைமலைமகள்முன் வராகத்தின் பின்பே சென்றகானவனைக் கயிலாய மலையு ளானைக்கலந்துருகி நைவார்தம் நெஞ்சி னுள்ளேபானவனைப் பள்ளியின்முக் கூட லானைப்பயிலாதே பாழேநான் உழன்ற வாறே

      “Ūṉavaṉai uṭalavaṉai uyirā ṉāṉai

      ulakēzhu māṉāṉai umpar kōvai

      vāṉavaṉai mathichūṭum vaḷavi yāṉai

      malaimakaḷmuṉ varākaththiṉ piṉpē ceṉtṟa

      kāṉavaṉaik kayilāya malaiyu ḷāṉaik

      kalanthuruki naivārtham neñchi ṉuḷḷē

      pāṉavaṉaip paḷḷiyiṉmuk kūṭa lāṉaip

      payilāthē pāzhēnāṉ uzhaṉtṟa vāṟē”.

      ஊனாய், உடலாய், உயிராய், ஏழுலகமுமாய், தேவர்கள் தலைவனாய், பரமபதமாகிய வீட்டுலகில் இருப்பவனாய், பிறை சூடியாய் , வளவி என்ற தலத்தில் உறைபவனாய், பார்வதி காணப் பன்றியின்பின் போன வேடனாய், கயிலாய மலையில் உள்ளவனாய், ஒன்றுபட்டு இளகி உருகும் அடியவருடைய நெஞ்சில், அப்பொழுது கறந்த பால் போல் இனியவனாய், பள்ளியின் முக்கூடலில் உறைகின்ற பெருமானைப் பலகாலும் சிந்திக்காமல், பயனில்லாமல் யான் தடுமாறித் திரிந்த செயல் இரங்கத்தக்கது.

    10. 10

      தடுத்தானைத் தான்முனிந்து தன்தோள் கொட்டித்தடவரையை இருபதுதோள் தலையி னாலும்எடுத்தானைத் தாள்விரலால் மாள வூன்றிஎழுநரம்பின் இசைபாடல் இனிது கேட்டுக்கொடுத்தானைப் பேரோடுங் கூர்வாள் தன்னைக்குரைகழலாற் கூற்றுவனை மாள அன்றுபடுத்தானைப் பள்ளியின்முக் கூட லானைப்பயிலாதே பாழேநான் உழன்ற வாறே

      தன்னைத் தடுத்த தேர்ப்பாகனை வெகுண்டு, தன் தோள்களைக் கொட்டிக் கயிலை மலையைப் பத்துத் தலைகளாலும் இருபது தோள்களாலும் பெயர்த்த தசக்கிரிவனைத் தன் கால் விரலால் நசுங்குமாறு அழுத்தி, அவன் நரம்பு ஒலியோடு இசைத்த பாடலை மகிழ்வோடு கேட்டு, இராவணன் என்ற பெயரையும், கூரிய வாளையும் கொடுத்தவனாய், கழல் ஒலிக்கும் திருவடியால் கூற்றுவன் மாளுமாறு ஒரு காலத்தில் உதைத்தவனாய், உள்ள பள்ளியில் முக்கூடலில் உறைகின்ற பெருமானைப் பலகாலும் சிந்திக்காமல், பயனில்லாமல் யான் தடுமாறித் திரிந்த செயல் இரங்கத்தக்கது.

    படங்கள்

    படங்கள்

    21 படங்கள், கட்டுரையில் உள்ள வரிசையில். படங்களின் விளக்கம் AI உதவியுடன்.

    வெள்ளைச் சுவரில் மரக்கதவுடன் கூடிய தூண் வளைவு நுழைவாயில்; மேலே சிறு வண்ணச் சிற்பங்கள்
    வெள்ளைச் சுவரில் மரக்கதவுடன் கூடிய தூண் வளைவு நுழைவாயில்; மேலே சிறு வண்ணச் சிற்பங்கள்
    கல் படித்துறையிலிருந்து தெரியும் பச்சை நீர்க் குளம்; படிக்கட்டுச் சுவரில் பச்சை நிறத் தமிழ் எழுத்துகள்
    கருங்கல் சுவர், மஞ்சள் தூண் ஆகியவற்றின் முன் இரு மெல்லிய மரங்கள்; இடையில் தாழ்வான கல் தொட்டி
    மங்கலான கல் வாசலின் உள்ளே எரியும் விளக்கு; படிகளின் அருகே துணி போர்த்திய சிறிய நந்தி
    சிற்ப வளைவின் கீழ் மயில் மீது கருங்கல் திருமேனி; இருபுறமும் மஞ்சள் பட்டு அணிந்த சிறிய சிலைகள்
    மஞ்சள் சுவரின் முன் வெள்ளைத் துணி சுற்றிய நான்கு கருங்கல் சிலைகள், ஒவ்வொன்றும் தனிப் பீடத்தில்
    காலை ஒளியில் கல் சுவரோரம் வெண்துணி அணிந்த சிலை, சிறிய உருவங்கள், நாகக் கற்கள்
    பெரிய கற்கள் கொண்ட சுவரின் முன் பீடங்களில் நான்கு சிலைகள்; ஒன்று பட்டு அணிந்துள்ளது; அருகே நாகக் கல்
    கருங்கல் வளைவின் கீழ் மஞ்சள் பட்டு அணிந்த அமர்ந்த தேவி; இருபுறமும் யானைகள்
    மேலே தமிழ்ப் பெயர்ப் பலகையுடன் கூடிய குறுகிய வாசல்; உள்ளே விளக்கொளியில் சன்னதி; இருபுறமும் ஓவியக் காவலர்கள்
    இரு தூண்களுக்கிடையே கல் மாடத்தில் பூமாலையுடனும் வெண்துணியுடனும் கருங்கல் விநாயகர்
    ஆழமான கல் மாடத்தில் பூ முடியுடன் வெளிர் துணி அணிந்த அமர்ந்த திருமேனி; அருகே மண் விளக்கு
    வெண்துணி சுற்றிய, பல முகங்களும் உயர்த்திய கைகளும் கொண்ட கருங்கல் திருமேனி கல் மாடத்தில்
    உயர்ந்த மகுடமும் நான்கு கைகளும் கொண்ட கருங்கல் திருமேனி; சிவப்பு பொன் பட்டு அணிந்து கல் மாடத்தில்
    நீள்வட்டக் குழியில் நான்கு கரங்களுடன் நிற்கும் புடைப்புச் சிற்பம்; மேலே பறவை, கீழே விலங்கு
    தூண் வடிவங்கள் கொண்ட கல் சுவருக்கு மேல் பல உருவங்களுடன் உயரும் வண்ணக் கோபுரம்; அருகே கல் மண்டபம்
    கல் கருவறைக் கட்டிடத்தின் மேல் சிவப்புக் குவிமாடத்துடன் வண்ணக் கோபுரம்; இடப்புறம் சிறிய மாடங்கள்
    கல் பாவிய திறந்த முற்றம்; இடப்புறம் கல் கட்டிடம், வலப்புறம் தூண்களுடன் ஓட்டுக் கூரைப் பிரகாரம்
    திறந்த மண்டபத்தில் வரிசையாக சதுரக் கல் தூண்கள்; வலப்புறம் பின்னால் வாசலுக்குச் செல்லும் படிகள்
    கல் அடித்தளத்தின் மேல் வண்ண உருவங்களும் சிவப்புக் குவிமாடமும் கொண்ட கோபுரம்; இடப்புறம் பறக்கும் பறவை