தரிசனம் ENதமிழ்
வண்ணமிகு குவிமாடக் கோபுரம், வர்ணம் பூசிய வெளிச்சுவரின் பின்னே; சுற்றிலும் தென்னை மரங்கள்
சுயம்பு

தலையாலங்காடு ஸ்ரீ நர்த்தனபுரீஸ்வரர் கோயில் காவிரித் தென்கரையின் 129 தலங்களில் 93-வது · சோழ நாடு

இன்றைய தரிசனம்காலை 8:00 – நண்பகல் 12:00, மாலை 5:00 – இரவு 8:00
மூலவர்
நர்த்தனபுரீஸ்வரர், ஆடல்வல்ல நாதர்
அம்பாள்
பாலாம்பிகை, திருமடந்தை அம்மை
தீர்த்தம்
சங்கு தீர்த்தம்
தல விருட்சம்
பலா மரம்
பதிகம் பாடியோர்
புனித திருநாவுக்கரசர் (அப்பர்) - 1

கோயில்

பார்வையிட்ட நாள்: ஜூன் 11, 2018.

அமைவிடம்

கும்பகோணம் முதல் திருவாரூர் செல்லும் வழியில் (குடவாசல் வழியாக) திருவாரூரிலிருந்து சுமார் 18 கி.மீ. தொலைவில் தலையாலங்காடு அமைந்துள்ளது. இது குடவாசலிலிருந்து சுமார் 8 கி.மீ. தொலைவில் உள்ளது.

இதற்கு அருகிலுள்ள மற்ற தேவாரப் பாடல் பெற்ற சிவத் தலங்கள் –

பெருவேளூர், கரவீரம், கடுவாய்க்கரைப் புத்தூர், நாலூர் மயானம், திருச்சேறை, திருக்கொள்ளம்புதூர், குடவாசல், பேணு பெருந்துறை, திருநறையூர்ச் சித்தீச்சரம், அரிசிற்கரைப் புத்தூர், சிவபுரம், கருக்குடி, கலயநல்லூர்.

பொதுத் தகவல்

மூலவர்
ஸ்ரீ நர்த்தனபுரீஸ்வரர், ஸ்ரீ ஆடல்வல்ல நாதர்
அம்பாள்
ஸ்ரீ பாலாம்பிகை, ஸ்ரீ திருமடந்தை அம்மை
தீர்த்தம் (புனித நீர்)
சங்கு தீர்த்தம்
தல விருட்சம் (புனித மரம்)
பலா மரம்
பதிகம் (பாடியவர்)
புனித திருநாவுக்கரசர் (அப்பர்) - 1
  • இது 276 தேவாரப் பாடல் பெற்ற சிவத் தலங்களில் ஒன்றும், சோழ நாடு (தென்கரை) பகுதியில் காவிரியின் தென்கரையிலுள்ள 93-வது சிவத் தலமும் ஆகும்.
  • இக்கோயிலில் சிவபெருமான் சுயம்புமூர்த்தி (தானாகத் தோன்றியவர்).
  • கிழக்கு நோக்கிய இக்கோயிலுக்கு பிரதான கோபுரம் (ராஜகோபுரம்) இல்லை; ஆனால் நுழைவாயிலில் ஒரு வளைவு உள்ளது.
  • கடைசியாக மகா கும்பாபிஷேகம் 08.07.2012 அன்று நடைபெற்றது.

கோயில் வரலாறு

சங்க காலத்தில் இவ்வூர் தலையாலங்கானம் என்று அழைக்கப்பட்டது. சேரர், சோழர் ஆகியோரின் கூட்டுப் படைகளை பாண்டிய மன்னன் நெடுஞ்செழியன் வென்ற போர்க்களம் தலையாலங்கானம். அதன் பிறகு அவன் “தலையாலங்கானத்துச் செரு வென்ற பாண்டியன்” என்ற பட்டத்தைப் பெற்றான் (தமிழில் “செரு” என்றால் போர், “வென்ற” என்றால் வெற்றி கொண்ட என்று பொருள்). சங்க இலக்கியங்களில் ஒன்றான “புறநானூறு” இப்போரை விரிவாக விவரிக்கிறது. இக்கதையை உறுதிப்படுத்தும் வகையில், இக்கோயிலுக்கு அருகில் “பாண்டியன் மேடு”, “பாண்டியன் திடல்” போன்ற பெயர்களில் சில இடங்கள் உள்ளன.

இக்கோயிலில் 12-ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த சில கற்கல்வெட்டுகள் உள்ளன.

இக்கோயில் தமிழ்நாடு அரசின் இந்து சமய அறநிலையத் துறையின் நிர்வாகக் கட்டுப்பாட்டில் உள்ளது.

இரும்புக் கதவு வழியே பெயர்ப் பலகையின் கீழ் சிறிய நுழைவு முகப்பு; இரு லிங்க ஓவியங்கள்
சிவப்பு வெள்ளைச் சுவர் முன் தடித்த அடிமரத்துடன் நிற்கும் பெரிய பலா மரம்
கோயில் வருகையின் ஒரு காட்சி; படக்கோப்பு விவரிக்கக் கிடைக்கவில்லை

தல புராணம்

இக்கோயிலின் தல புராணம் தாருகாவனம் என்ற இடத்தைச் சேர்ந்த செருக்குற்ற சில முனிவர்களைப் பற்றியது. தங்கள் மிகை கர்வத்தால் அவர்கள் தங்களைத் தெய்வங்களை விடச் சிறந்தவர்களாக எண்ணினர். அவர்களுக்குப் பாடம் புகட்ட, இணையற்றது என்று அவர்கள் உரிமை கொண்டாடிய தவத்திலிருந்து முனிவர்களின் கவனத்தைத் திசைதிருப்ப, சிவபெருமான் மகாவிஷ்ணுவை “மோகினி” (அழகிய தேவதை) வடிவம் எடுக்கச் சொன்னார். மோகினியால் கவரப்பட்டதால் முனிவர்கள் தங்கள் தவத்தில் தோற்றனர் என்று நம்பப்படுகிறது. அதே சமயம், சிவபெருமான் பிச்சாண்டவர் வடிவம் எடுத்து முனிவர்களின் இல்லத்துக்குச் சென்று பிச்சை கேட்டார். முனிவர்களின் மனைவிகள் பிச்சாண்டவரால் மிகவும் கவரப்பட்டு அவரைப் பின்தொடரத் தொடங்கினர் என்று நம்பப்படுகிறது. இந்நிகழ்வு, தங்கள் மனைவிகளே மிகவும் தூய்மையானவர்கள், பக்தியுடையவர்கள் என்ற முனிவர்களின் கூற்றை மேலும் தகர்த்தது.

இது அனைத்தும் சிவபெருமானின் திருவிளையாடல் என்பதை முனிவர்கள் உணர்ந்தபோது, அவர்கள் ஒரு யாகம் (“அபிசார வேள்வி”) செய்து தீய சக்திகளையும் மந்திரங்களையும் பயன்படுத்தி சிவபெருமானைக் கொல்ல முடிவு செய்தனர். யானை, புலி, அசுரன் (முயலகன்) உள்ளிட்ட பல ஆயுதங்களை அவரைக் கொல்ல உருவாக்கினர். சிவபெருமான் அவர்களின் அனைத்து ஆயுதங்களையும் தடுத்து, யானையையும் மனிதனை உண்ணும் புலியையும் அழித்து அதன் தோலைத் தம் ஆடையாக அணிந்தார். இறைவன் அசுரனின் உடலின் மேல் நடனமாடினார். பின்னர் முனிவர்கள் தங்கள் தவற்றை உணர்ந்து மன்னிப்புக்காக சிவபெருமானிடம் சரணடைந்தனர்.

இத்தலத்தில் சிவபெருமான் முயலகன் என்னும் அசுரனின் உடலின் மேல் நடனமாடினார் என நம்பப்படுகிறது. எனவே இங்குள்ள இறைவன் “ஸ்ரீ நர்த்தனபுரீஸ்வரர்” எனப் போற்றப்படுகிறார் (தமிழில் “நர்த்தனம்” என்றால் நடனம்).

சரஸ்வதி தேவி இங்கு சிவபெருமானை வழிபட்டார் என நம்பப்படுகிறது. இறைவன் அவளுக்கு நெருப்பு வடிவில் (“ஜோதிர் லிங்கம்”) தரிசனம் அளித்தார்.

கிரேதா யுகத்தில் கபில முனிவர் இங்கு சிவபெருமானை வழிபட்டு “சிந்தாமணி” மணியைப் பெற்றார் என நம்பப்படுகிறது.

புனித திருநாவுக்கரசர் (அப்பர்) இத்தலத்தை மிகவும் புனிதமாகக் கருதி, தன் பாதங்களால் மிதித்து அதை மாசுபடுத்த விரும்பவில்லை. அவர் தலைகீழாக நின்று கைகளால் நடந்து இக்கோயிலுக்கு வந்தார் என நம்பப்படுகிறது. தமிழ் மாதமான தையில் (ஜனவரி-பிப்ரவரி) அமாவாசை நாளில் “தல விருட்சம்” (பலா மரம்) கீழ் இறைவன் அவருக்குத் தரிசனம் அளித்தார். எனவே இவ்விடம் “தலையாலங்காடு” என்ற பெயரைப் பெற்றது (தமிழில் “தலை” என்றால் தலைப்பகுதி).

சனீஸ்வரர், காளி, கபில முனிவர், புனித திருநாவுக்கரசர் ஆகியோர் இங்கு இறைவனை வழிபட்டனர் என நம்பப்படுகிறது.

கோயிலில் உள்ள தெய்வங்கள்

சிவபெருமான், பார்வதி தேவி ஆகியோரின் சன்னதிகளைத் தவிர, இவர்களது சன்னதிகளும் திருவுருவங்களும் –

விநாயகர், முருகன், நடராஜர், தசபுஜ காளி, நால்வர், சண்டிகேசுவரர், சண்டிகேஸ்வரி, பைரவர், காலபைரவர், சனீஸ்வரர் ஆகியோருக்கு மண்டபத்திலும் பிரகாரங்களிலும் சன்னதிகளும் திருவுருவங்களும் உள்ளன.

பிரகாரத்தில் ஸ்ரீ காசி விஸ்வநாதருக்கு விசாலாட்சியுடன் தனிச் சன்னதி உள்ளது.

“கோஷ்டத்தில்” (கருவறையைச் சுற்றியுள்ள இடம்) விநாயகர், தட்சிணாமூர்த்தி, துர்க்கை ஆகியோரின் திருவுருவங்களைக் காணலாம்.

கருவறையின் முதல் வாயிலில் விநாயகர், சரஸ்வதி ஆகியோரின் திருவுருவங்களும், இரண்டாவது வாயிலில் பொல்லா பிள்ளையார், முருகன் ஆகியோரின் திருவுருவங்களும் உள்ளன.

தரையில் பித்தளைக் குடங்களுடன் நீல நிறச் சுவர் மண்டபம்; எதிரே ஒளிரும் கருவறை வாயில்
நீல நிற சந்நிதி முகப்பு; வாயிலின் இருபுறமும் தேவி ஓவியங்கள், வலப்புறம் அறிவிப்புப் பலகை
கோபுரத்தின் கீழ் மஞ்சள் நிறச் சிறிய சந்நிதி; மேல் பகுதியில் ஸ்ரீ தட்சிணாமூர்த்தி எனத் தமிழில் எழுதப்பட்டுள்ளது
திறந்த வாயிலுடன் இளஞ்சிவப்பு நிறச் சிறிய சந்நிதி; மேற்கூரையில் இரு மயில்களும் மூன்று உருவங்களும்
வளைந்த வாயிலுடன் மஞ்சள் நிறச் சிறிய சந்நிதி; அடியில் ஸ்ரீ தசபுஜ காளி என எழுதப்பட்டுள்ளது
ஆரஞ்சு பட்டாடை அணிந்த கருங்கல் திருவுருவம்; மேலே சிவப்பு எழுத்தில் ஸ்ரீ துர்க்கை
மஞ்சள் பட்டாடையும் கழுத்தில் வெள்ளை மலரும் அணிந்த கருங்கல் திருவுருவம், ஒரு பிறையில்
சிவப்புக் கதவுகள் திறந்த சிறிய சந்நிதி; மேலே நிற்கும் உருவம்; ஸ்ரீ சனீஸ்வரர் எனக் குறிப்பு
மஞ்சள் சுவரின் முன் வரிசையாக வெள்ளை, ஆரஞ்சு ஆடைகள் அணிந்த நான்கு கருங்கல் திருவுருவங்கள்
இளஞ்சிவப்பு உட்சுவருடன் இரு வளைவுப் பிறைகள்; ஒவ்வொன்றிலும் இரு கருங்கல் திருவுருவங்கள்

சிறப்பு அம்சங்கள்

சிவபெருமான் தன் அண்டநடனத்தை ஆடிய இடங்களில் இதுவும் ஒன்று என நம்பப்படுகிறது.

சரஸ்வதி தேவியின் திருவுருவம் வீணைக்குப் பதிலாக தன் கைகளில் பனை ஓலைச்சுவடிக் கட்டை (“ஓலைச்சுவடி”) ஏந்தியுள்ளது.

சனீஸ்வரரின் சன்னதி பார்வதி தேவியின் கருவறைக்கு முன்னுள்ள மண்டபத்தில் கிழக்கு நோக்கி அமைந்துள்ளது. இத்தகைய அமைப்பு மிகவும் மங்களகரமானதாகக் கருதப்படுகிறது.

ஆண்டுதோறும் நான்கு நாட்கள் – பங்குனி 30, 31 மற்றும் சித்திரை 1, 2 (மார்ச்-ஏப்ரல்) – சூரியன் தன் கதிர்களை லிங்கத்தின் மேல் செலுத்தி இக்கோயில் சிவபெருமானை வழிபடுவதாக நம்பப்படுகிறது.

இக்கோயிலின் முன் மண்டபம் (கருவறைக்கு முன்) வௌவாலின் நெற்றி போல் அமைக்கப்பட்டுள்ளது (“வௌவால் நெற்றி மண்டபம்”). இது மிகவும் அழகாகத் தோன்றுகிறது.

இவ்விடம் முதல் “ஆலவனம்” (ஆலமரக் காடு) எனக் கருதப்படுகிறது.

இக்கோயிலின் பெருமை

“சந்தான பிராப்தி” (குழந்தைப் பேறு) வேண்டுவோர் இங்கு இறைவனை வேண்டலாம் என நம்பப்படுகிறது.

இங்கு இறைவனை வழிபடுவதால் தங்கள் முன்னோர்கள் சேர்த்த பாவங்களிலிருந்து (“பித்ரு தோஷம்”) விடுபடலாம் என பக்தர்கள் நம்புகின்றனர்.

இக்கோயிலின் புனித நீரில் நீராடி இறைவனை வழிபடுவதால் தொழுநோய் உட்பட அனைத்து தோல் நோய்களும் குணமாகும் என பக்தர்கள் நம்புகின்றனர்.

முக்கிய திருவிழாக்கள்

தமிழ் மாதமான தையில் (ஜனவரி-பிப்ரவரி) பிரம்மோற்சவமும், தமிழ் மாதமான சித்திரையில் “சதயம்” நட்சத்திர நாளில் அப்பர் குரு பூஜையும் இங்கு கொண்டாடப்படும் முக்கிய திருவிழாக்கள்.

இக்கோயிலில் கொண்டாடப்படும் வேறு சில திருவிழாக்கள் –

தமிழ் மாதமான வைகாசியில் (மே-ஜூன்) வைகாசி விசாகம்,
தமிழ் மாதமான ஆனியில் (ஜூன்-ஜூலை) ஆனித் திருமஞ்சனம்,
தமிழ் மாதமான ஆடியில் (ஜூலை-ஆகஸ்ட்) ஆடி பூரம்,
தமிழ் மாதமான ஆவணியில் (ஆகஸ்ட்-செப்டம்பர்) விநாயகர் சதுர்த்தி,
தமிழ் மாதமான புரட்டாசியில் (செப்டம்பர்-அக்டோபர்) நவராத்திரி,
தமிழ் மாதமான ஐப்பசியில் (அக்டோபர்-நவம்பர்) கந்த சஷ்டி மற்றும் அன்னாபிஷேகம்,
தமிழ் மாதமான கார்த்திகையில் (நவம்பர்-டிசம்பர்) திருக்கார்த்திகை,
தமிழ் மாதமான மார்கழியில் (டிசம்பர்-ஜனவரி) திருவாதிரை,
தமிழ் மாதமான தையில் (ஜனவரி-பிப்ரவரி) மகர சங்கராந்தி மற்றும்
தமிழ் மாதமான மாசியில் (பிப்ரவரி-மார்ச்) சிவராத்திரி.

பிரதோஷமும் தவறாமல் அனுசரிக்கப்படுகிறது.

கோயில் நேரம்

காலை 08:00 மணி முதல் நண்பகல் 12:00 மணி வரை, மாலை 05:00 மணி முதல் இரவு 08:00 மணி வரை.

கோயில் முகவரி

ஸ்ரீ நர்த்தனபுரீஸ்வரர் கோயில்,
தலையாலங்காடு,
சிமிழி அஞ்சல், செம்பங்குடி வழி,
குடவாசல் வட்டம்,
திருவாரூர் மாவட்டம்,
தமிழ்நாடு – 612 603.
தொலைபேசி: +91 - 04366 - 269235.

இக்கோயிலின் அர்ச்சகர் ஸ்ரீ கே. வைத்தியநாத குருக்களை +91 – 94435 00235 என்ற எண்ணில் தொடர்பு கொள்ளலாம்.

*
வழிகாட்டிகூகுள் வரைபடத்தில் வழி காட்டு
இன்றுகாலை 8:00 – நண்பகல் 12:00, மாலை 5:00 – இரவு 8:00
தொலைபேசி+91 - 04366 - 269235
பிரகாரச் சுவரின் மேல் உயரும் குவிமாடக் கோபுரம்; இடப்புறம் சிறிய சந்நிதி, பின்னால் தென்னை மரங்கள்
சிவப்புக் கற்பீடத்தின் மேல் வண்ணக் கோபுரம்; வலது கீழே சிறிய சந்நிதி, பின்னால் தென்னை மரங்கள்
நீல மேற்கூரையுடன் திறந்த பிறை கொண்ட சிறிய சந்நிதி; அருகே தகரக் கூரை நடைபாதை மண்டபம் நோக்கி
கூரையில் சிங்கமும் நிற்கும் உருவங்களும் கொண்ட முன் மண்டபம்; பின்னால் தேவி ஓவியங்களுடன் நீல சந்நிதி
சிவப்பு பீடத்தின் மேல் குவிமாடக் கோபுரம்; சாம்பல் நிறச் சுவர்களும் கூரைவேய்ந்த வாயிலும், நீல வானம்
நீலத் தூண்களுடன் கூடிய தகரக் கூரையின் வழியே பச்சை சிவப்பு தூண்களும் திறந்த வாயிலும் கொண்ட மண்டபம்

சிறப்புகள்

இத்தலத்தின் சிறப்புகள்

* கோயில் கட்டுரையிலிருந்தும் படங்களிலிருந்தும் தொகுத்த அட்டைகள். ‘மேலும் படிக்க’ என்பதைத் தொட்டால் முழுப் பகுதிக்குச் செல்லலாம்.

பெருமை

இக்கோயிலின் சிறப்புகள்

சிவலிங்கத்தை சூரியன் வழிபடுதலும், சரஸ்வதி தேவியின் தனித்துவமான திருவுருவமும் இக்கோயிலின் சிறப்புகள்.

  1. சூரிய வழிபாடுஆண்டுதோறும் நான்கு நாட்கள் சூரிய பகவான் தன் கதிர்களை லிங்கத்தின் மேல் செலுத்தி இறைவனை வழிபடுவதாக நம்பப்படுகிறது.
  2. ஓலைச்சுவடியுடன் சரஸ்வதிஇங்கு சரஸ்வதி தேவி வீணைக்குப் பதிலாக ஓலைச்சுவடிக் கட்டை தன் கைகளில் ஏந்தியுள்ளார்.
  3. கிழக்கு நோக்கிய சனீஸ்வரர்சனீஸ்வரர் சந்நிதி பார்வதி தேவியின் கருவறைக்கு முன்னுள்ள மண்டபத்தில் கிழக்கு நோக்கி உள்ளது; இது மிகவும் மங்களகரமானதாகக் கருதப்படுகிறது.
  4. வௌவால் நெற்றி மண்டபம்கருவறைக்கு முன்னுள்ள மண்டபம் வௌவாலின் நெற்றியைப் போல் அமைக்கப்பட்டுள்ளது.
சிறப்பு

தேவாரப் பாரம்பரியத்தில் இத்தலம்

காவிரியின் தென்கரையிலுள்ள தேவாரப் பாடல் பெற்ற சிவத் தலம்; திருநாவுக்கரசர் (அப்பர்) பாடியது.

  1. தென்கரையில் 93-வது சிவத் தலம்இது 276 தேவாரப் பாடல் பெற்ற சிவத் தலங்களில் ஒன்று; காவிரியின் தென்கரையில் 93-வது சிவத் தலம்.
  2. அப்பர் பாடிய பதிகம்இத்தலத்தின் பதிகத்தை புனித திருநாவுக்கரசர் (அப்பர்) பாடியுள்ளார்.
  3. சங்க காலப் போர்க்களம்சங்க காலத்தில் இவ்வூர் தலையாலங்கானம் என அழைக்கப்பட்டது; பாண்டிய மன்னன் நெடுஞ்செழியன் சேரர், சோழர் படைகளை வென்ற போர்க்களம் இது.
  4. இறைவன் நடனமாடிய இடம்இங்கு சிவபெருமான் முயலகன் உடலின் மேல் நடனமாடினார் என நம்பப்படுகிறது; எனவே ஸ்ரீ நர்த்தனபுரீஸ்வரர் என்ற பெயர்.
பக்தர்கள் வருவது ஏன்

பக்தர்கள் இங்கு வருவதன் காரணம்

குழந்தைப் பேறு, முன்னோர் பாவ நிவர்த்தி, தோல் நோய் குணமாதல் ஆகியவற்றுக்காக பக்தர்கள் இங்கு வேண்டுகின்றனர்.

  1. குழந்தைப் பேறுக்காகசந்தான பிராப்தி (குழந்தைப் பேறு) வேண்டுவோர் இங்கு இறைவனை வேண்டலாம் என்று நம்பப்படுகிறது.
  2. முன்னோர் பாவங்களிலிருந்து விடுபடஇங்கு இறைவனை வழிபடுவதால் முன்னோர்கள் சேர்த்த பாவங்களிலிருந்து (பித்ரு தோஷம்) விடுபடலாம் என பக்தர்கள் நம்புகின்றனர்.
  3. தோல் நோய்கள் குணமாககோயிலின் புனித நீரில் நீராடி இறைவனை வழிபடுவதால் தொழுநோய் உட்பட அனைத்து தோல் நோய்களும் குணமாகும் என பக்தர்கள் நம்புகின்றனர்.
கோயிலின் கோபுரமும் வெளிச்சுவர்களும் பக்கவாட்டிலிருந்து
276தேவாரப் பாடல் பெற்ற சிவத் தலங்கள்

தேவாரப் பாடல் பெற்ற சிவத் தலங்களில்

கோயிலின் தல புராணங்கள்

செருக்குற்ற முனிவர்களின் கவனத்தைத் திசைதிருப்ப சிவபெருமான் மகாவிஷ்ணுவை மோகினி வடிவம் எடுக்கச் சொன்னார்; தாமே பிச்சாண்டவராக அவர்கள் இல்லம் சென்று பிச்சை கேட்டார்.

முனிவர்கள் ஏவிய ஆயுதங்களை இறைவன் தடுத்து நிறுத்தி, முயலகன் உடலின் மேல் நடனமாடினார்; முனிவர்கள் பிழை உணர்ந்து அவரிடம் சரணடைந்தனர்.

சரஸ்வதி தேவி இங்கு சிவபெருமானை வழிபட்டார்; இறைவன் நெருப்பு வடிவில் அவளுக்கு தரிசனம் அளித்தார்.

கிரேதா யுகத்தில் கபில முனிவர் இங்கு சிவபெருமானை வழிபட்டு சிந்தாமணி என்னும் மணியைப் பெற்றார்.

பக்தர்கள் வேண்டுவன

  • சந்தான பிராப்திகுழந்தைப் பேறு வேண்டுவோர் இங்கு இறைவனை வேண்டலாம்.
  • பித்ரு தோஷம்இங்கு வழிபடுவதால் முன்னோர்கள் சேர்த்த பாவங்கள் நீங்கும் என நம்பப்படுகிறது.
  • தோல் நோய்கள்புனித நீரில் நீராடி இறைவனை வழிபடுவதால் தொழுநோய் உட்பட அனைத்து தோல் நோய்களும் குணமாகும் என நம்பப்படுகிறது.

இக்கோயிலில் செய்யப்படும் வேண்டுதல்கள்.

இங்கு வழிபட்ட அடியார்களும் முனிவர்களும்

  1. திருநாவுக்கரசர் (அப்பர்)இத்தலத்தை மிகவும் புனிதமாகக் கருதி தன் பாதங்களால் மிதிக்க விரும்பவில்லை; இறைவன் பலா மரத்தின் கீழ் அவருக்கு தரிசனம் அளித்தார்.
  2. கபில முனிவர்இங்கு சிவபெருமானை வழிபட்டு சிந்தாமணியைப் பெற்றார்.

திருநாவுக்கரசரும் கபில முனிவரும் இத்தலத்தின் வரலாற்றில் குறிக்கப்படுகின்றனர்.

ஆண்டு முழுவதும் திருவிழாக்கள்

    பிரம்மோற்சவமும் அப்பர் குரு பூஜையும் முக்கிய திருவிழாக்கள்; பிரதோஷமும் தவறாமல் அனுசரிக்கப்படுகிறது.

    தெய்வங்கள்

    இக்கோயிலின் தெய்வங்கள்

    * கோயில் கட்டுரையிலிருந்தும் படங்களிலிருந்தும் தொகுத்தது. படம் இல்லாத இடங்களில் பெயர் மட்டும்.

    கருவறை முதல் பிரகாரம் வரை
    மூலவர்ந
    மூலவர்

    ஸ்ரீ நர்த்தனபுரீஸ்வரர்

    இத்தலத்தில் சிவபெருமான் முயலகன் என்னும் அசுரனின் உடலின் மேல் நடனமாடினார் என நம்பப்படுகிறது. எனவே இங்குள்ள இறைவன் ஸ்ரீ நர்த்தனபுரீஸ்வரர் எனப் போற்றப்படுகிறார்.

    நீல நிற சந்நிதி முகப்பு; வாயிலின் இருபுறமும் தேவி ஓவியங்கள், வலப்புறம் அறிவிப்புப் பலகை
    அம்பாள்

    ஸ்ரீ பாலாம்பிகை

    இக்கோயிலின் அம்பாள் ஸ்ரீ பாலாம்பிகை; ஸ்ரீ திருமடந்தை அம்மை எனவும் அழைக்கப்படுகிறார்.

    மண்டபத்திலும் பிரகாரங்களிலும் உள்ள சந்நிதிவி
    மண்டபத்திலும் பிரகாரங்களிலும் உள்ள சந்நிதி

    விநாயகர்

    மண்டபத்திலும் பிரகாரங்களிலும் விநாயகரின் சந்நிதிகளையும் திருவுருவங்களையும் காணலாம்.

    திறந்த வாயிலுடன் இளஞ்சிவப்பு நிறச் சிறிய சந்நிதி; மேற்கூரையில் இரு மயில்களும் மூன்று உருவங்களும்
    மண்டபத்திலும் பிரகாரங்களிலும் உள்ள சந்நிதி

    முருகன்

    மண்டபத்திலும் பிரகாரங்களிலும் முருகனின் சந்நிதியையும் திருவுருவங்களையும் காணலாம்.

    மண்டபத்திலும் பிரகாரங்களிலும் உள்ள சந்நிதிநட
    மண்டபத்திலும் பிரகாரங்களிலும் உள்ள சந்நிதி

    நடராஜர்

    மண்டபத்திலும் பிரகாரங்களிலும் நடராஜரின் சந்நிதியையும் திருவுருவங்களையும் காணலாம்.

    வளைந்த வாயிலுடன் மஞ்சள் நிறச் சிறிய சந்நிதி; அடியில் ஸ்ரீ தசபுஜ காளி என எழுதப்பட்டுள்ளது
    மண்டபத்திலும் பிரகாரங்களிலும் உள்ள சந்நிதி

    தசபுஜ காளி

    மண்டபத்திலும் பிரகாரங்களிலும் தசபுஜ காளியின் சந்நிதியைக் காணலாம்.

    சிவப்புக் கதவுகள் திறந்த சிறிய சந்நிதி; மேலே நிற்கும் உருவம்; ஸ்ரீ சனீஸ்வரர் எனக் குறிப்பு
    மண்டபத்திலும் பிரகாரங்களிலும் உள்ள சந்நிதி

    சனீஸ்வரர்

    சனீஸ்வரரின் சந்நிதி பார்வதி தேவியின் கருவறைக்கு முன்னுள்ள மண்டபத்தில் கிழக்கு நோக்கி அமைந்துள்ளது.

    பிரகாரத்தில் உள்ள சந்நிதிகா
    பிரகாரத்தில் உள்ள சந்நிதி

    ஸ்ரீ காசி விஸ்வநாதர்

    பிரகாரத்தில் ஸ்ரீ காசி விஸ்வநாதருக்கு விசாலாட்சியுடன் தனிச் சந்நிதி உள்ளது.

    கோபுரத்தின் கீழ் மஞ்சள் நிறச் சிறிய சந்நிதி; மேல் பகுதியில் ஸ்ரீ தட்சிணாமூர்த்தி எனத் தமிழில் எழுதப்பட்டுள்ளது
    கோஷ்டத்தில் உள்ள திருவுருவம்

    தட்சிணாமூர்த்தி

    கருவறையைச் சுற்றியுள்ள கோஷ்டத்தில் தட்சிணாமூர்த்தியின் திருவுருவத்தைக் காணலாம்.

    ஆரஞ்சு பட்டாடை அணிந்த கருங்கல் திருவுருவம்; மேலே சிவப்பு எழுத்தில் ஸ்ரீ துர்க்கை
    கோஷ்டத்தில் உள்ள திருவுருவம்

    துர்க்கை

    கருவறையைச் சுற்றியுள்ள கோஷ்டத்தில் துர்க்கையின் திருவுருவத்தைக் காணலாம்.

    மஞ்சள் பட்டாடையும் கழுத்தில் வெள்ளை மலரும் அணிந்த கருங்கல் திருவுருவம், ஒரு பிறையில்
    முதல் வாயிலில் உள்ள திருவுருவம்

    சரஸ்வதி

    கருவறையின் முதல் வாயிலில் சரஸ்வதியின் திருவுருவம் உள்ளது. அவர் வீணைக்குப் பதிலாக ஓலைச்சுவடிக் கட்டைத் தன் கைகளில் ஏந்தியுள்ளார்.

    பயணமும் வரைபடமும்

    061218
    இன்றைய தரிசனம்காலை 8:00 – நண்பகல் 12:00, மாலை 5:00 – இரவு 8:00
    காலை 8 – 12மாலை 5 – 8

    பயணத்தில் குறித்த நேரம். திருவிழா நாட்களில் மாறலாம்.

    முகவரியும் தொலைபேசியும்

    ஸ்ரீ நர்த்தனபுரீஸ்வரர் கோயில், தலையாலங்காடு, சிமிழி அஞ்சல், செம்பங்குடி வழி, குடவாசல் வட்டம், திருவாரூர் மாவட்டம், தமிழ்நாடு – 612 603. இக்கோயிலின் அர்ச்சகர் ஸ்ரீ கே. வைத்தியநாத குருக்களை +91 – 94435 00235 என்ற எண்ணில் தொடர்பு கொள்ளலாம்.

    +91 - 04366 - 269235

    *

    அருகிலுள்ள தலங்களுக்கு ஒரு நாள்

    அருகில் இன்னும் 3 தலங்கள், அண்மையானது முதலில்: நேர்க்கோட்டில் 28 கி.மீ.

    தலையாலங்காடு மற்றும் அருகிலுள்ள தலங்களின் வரைபடம், பயண வரிசையில்: திரு வன்பார்த்தான் பனங்காட்டூர், திருமாற்பேறு, திருவூறல் / தக்கோலம். இளம்பையங்கோட்டூர் · 31 கி.மீ. திருவிற்கோலம் · 33.1 கி.மீ. தலையாலங்காடு 1 2 திருமாற்பேறு 3 திருவூறல் / தக்கோலம் 10 கி.மீ. N
    ஆயத்தொலைவுகளிலிருந்து வரைந்தது. நேர்க்கோட்டுத் தொலைவுகள்; சாலை வழி நீளமானது. மங்கிய புள்ளிகள்: 50 கி.மீ.க்குள் உள்ள பிற தலங்கள்.

    கோயில் வரைபடம்

    இரும்புக் கதவு வழியே பெயர்ப் பலகையின் கீழ் சிறிய நுழைவு முகப்பு; இரு லிங்க ஓவியங்கள்
    01

    கிழக்கு வாயில்

    கும்பகோணம் முதல் திருவாரூர் செல்லும் வழியில் திருவாரூரிலிருந்து சுமார் 18 கி.மீ. தொலைவில் தலையாலங்காடு அமைந்துள்ளது.

    1 / 7

    கோயில் கட்டுரையிலிருந்து AI உதவியுடன் எழுதிய சுருக்கம்.

    பதிகம்

    புனித திருநாவுக்கரசர் இக்கோயிலுக்கு வந்து இப்பதிகத்தைப் பாடினார்.

    இக்கோயிலுக்கு வரும் பக்தர்கள் இப்பதிகத்தை ஓதுவதைப் பழக்கமாகக் கொள்ள வேண்டும்.

    பதிகம் எண் 6.079.

    வி. முத்துக்குமாரசுவாமி

    இத்தலத்தில் அப்பர் பாடியது. பாடல் 1 / 10.

    எந்தச் சொல்லையும் தொட்டால் அதன் பொருள் தெரியும்

    பாடலும் ஒலிபெயர்ப்பும் கட்டுரையில் உள்ளபடி. சொற்பொருளும் பொருளுரையும் AI உதவியுடன் எழுதிய வரைவுகள்.

    பத்து பாடல்கள்

    1. 01

      தொண்டர்க்குத் தூநெறியாய் நின்றான் றன்னைச்சூழ்நரகில் வீழாமே காப்பான் றன்னைஅண்டத்துக் கப்பாலைக் கப்பா லானைஆதிரைநா ளாதரித்த அம்மான் றன்னைமுண்டத்தின் முளைத்தெழுந்த தீயா னானைமூவுருவத் தோருருவாய் முதலாய் நின்றதண்டத்திற் றலையாலங் காடன் றன்னைச்சாராதே சாலநாள் போக்கி னேனே

      தொண்டர்க்குத் தன்வழி நிற்றலே நன்னெறியாகச் செய்து நின்றவனும், சூழும்நரகில் வீழாமல் தொண்டரைக் காப்பவனும், இப்புவிக்கு அப்பாலைக்கு அப்பால் ஆனவனும், ஆதிரை நாளை விரும்பிக்கொண்ட தலைவனும், நெற்றியிடத்துத் தோன்றி வளரும் தீயினனும், அயன், அரி, அரன் என்னும் மூவுருவங்களுள் ஓருருவமாய அரனாய் நின்று அம்மூவுருவங்களுக்கும் முதலாய் நின்ற இலிங்கவுருவினனும் ஆகிய தலையாலங்காட்டு அண்ணலை அடையாமல் மிக்க நாளைவீணாள் ஆக்கினேன்.

    2. 02

      அக்கிருந்த அரையானை அம்மான் றன்னைஅவுணர்புர மொருநொடியி லெரிசெய் தானைக்கொக்கிருந்த மகுடத்தெங் கூத்தன் றன்னைக்குண்டலஞ்சேர் காதானைக் குழைவார் சிந்தைபுக்கிருந்து போகாத புனிதன் றன்னைப்புண்ணியனை எண்ணருஞ்சீர்ப் போக மெல்லாந்தக்கிருந்த தலையாலங் காடன் றன்னைச்சாராதே சாலநாள் போக்கி னேனே

      சங்குமணி கட்டிய இடையினனும், தந்தை ஆனவனும், அசுரர் புரங்கள் மூன்றையும் ஒருவிநாடியில் எரித்தவனும், கொக்கிறகு செருகப்பட்ட சடைமுடிக்கூத்தனும், குண்டலஞ்சேர் காதினனும், தன்னை எண்ணி உருகுவார் மனத்துட்புக்கு அங்கிருந்து போகாத புனிதனும், புண்ணிய உருவினனும், அளவற்ற செல்வத்தான் ஆகும் இன்பமெல்லாம் வாய்த்திருந்தானும் ஆகிய தலையாலங்காட்டண்ணலை அடையாமல்மிக்க நாளை வீணாள் ஆக்கினேன்.

    3. 03

      மெய்த்தவத்தை வேதத்தை வேத வித்தைவிளங்கிளமா மதிசூடும் விகிர்தன் றன்னைஎய்த்தவமே உழிதந்த ஏழை யேனைஇடர்க்கடலில் வீழாமே யேற வாங்கிப்பொய்த்தவத்தா ரறியாத நெறிநின் றானைப்புனல்கரந்திட் டுமையொடொரு பாகம் நின்றதத்துவனைத் தலையாலங் காடன் றன்னைச்சாராதே சாலநாள் போக்கி னேனே

      உண்மைத் தவமாகி, வேதமுமாகி, வேதத்தின் முதலும் ஆகி, ஒளிரும் இளம்பிறையைச் சூடி, வேறுபட்ட இயல்பினனும், வீணே அலைந்து இளைத்த அறிவற்ற என்னைத் துன்பக் கடலில் வீழாமல் கரையேற எடுத்துப் பொய்த்தவத்தார் அறிய முடியாத நெறியில் என்னை நிற்பித்தவனும், கங்கையைச் சடையில் கரந்து உமையம்மையை ஒரு கூற்றிலே கொண்டு நின்றவனும் ஆகிய தலையாலங்காட்டண்ணலை அடையாமல் மிக்க நாளை வீண்நாள் ஆக்கினேன்.

    4. 04

      சிவனாகித் திசைமுகனாய்த் திருமா லாகிச்செழுஞ்சுடராய்த் தீயாகி நீரு மாகிப்புவனாகிப் புவனங்க ளனைத்து மாகிப்பொன்னாகி மணியாகி முத்து மாகிப்பவனாகிப் பவனங்க ளனைத்து மாகிப்பசுவேறித் திரிவானோர் பவனாய் நின்றதவனாய தலையாலங் காடன் றன்னைச்சாராதே சாலநாள் போக்கி னேனே

      சிவனாய், நான்முகனாய்த் திருமாலாய், சூரிய சந்திரராய், தீயாய், நீராய், புவலோகமாய், புவனங்கள் யாவுமாய், பொன்னாய், மணியாய், முத்துமாய், வேண்டுமிடங்களில் வேண்டியவாறே தோன்றுபவனாய், உயிர்கள் வாழ்தற்கேற்ற இடங்கள் யாவுமாய், இடபத்தை ஊர்ந்து திரியும் ஒருகோலத்தை உடையனாய், தவ வேடந்தாங்கிநின்ற தலையாலங்காட்டண்ணலை அடையாமல் மிக்க நாளை வீணாள் ஆக்கினேன்.

    5. 05

      கங்கையெனுங் கடும்புனலைக் கரந்தான் றன்னைக்காமருபூம் பொழிற்கச்சிக் கம்பன் றன்னைஅங்கையினில் மான்மறியொன் றேந்தி னானைஐயாறு மேயானை ஆரூ ரானைப்பங்கமிலா அடியார்க்குப் பரிந்தான் றன்னைப்பரிதிநிய மத்தானைப் பாசூ ரானைச்சங்கரனைத் தலையாலங் காடன் றன்னைச்சாராதே சாலநாள் போக்கி னேனே

      விரைந்து வரும் புனலையுடைய கங்கையைச் சடையில் கரந்தவனாய், விரும்பத்தக்க அழகிய பொழில் சூழ்ந்த கச்சி ஏகம்பனாய், அழகிய கையில்மான்கன்றொன்றை ஏந்தியவனாய், ஐயாறு மேயவனாய், ஆரூரனாய், குற்றமில்லா அடியார் மாட்டுப் பரிவுடையனாய், பரிதி நியமத்தவனாய், பாசூரினனாய், சங்கரனாய் நின்ற தலையாலங்காட்டண்ணலை அடையாமல் மிக்க நாளை வீணாள் ஆக்கினேன்.

    6. 06

      விடந்திகழும் அரவரைமேல் வீக்கி னானைவிண்ணவர்க்கு மெண்ணரிய அளவி னானைஅடைந்தவரை அமருலக மாள்விப் பானைஅம்பொன்னைக் கம்பமா களிறட் டானைமடந்தையொரு பாகனை மகுடந் தன்மேல்வார்புனலும் வாளரவும் மதியும் வைத்ததடங்கடலைத் தலையாலங் காடன் றன்னைச்சாராதே சாலநாள் போக்கி னேனே

      விடமுடைய பாம்பினை இடையின் மேல் கட்டியவனாய், தேவர்களாலும் எண்ணுதற்கரிய அளவினனாய், தன்னை அடைந்தவரைத் தேவருலகம் ஆளச்செய்பவனாய், அழகிய பொன்னாய், அசையும் பெரிய களிற்றியானையை அழித்தவனாய், உமை திகழ் ஒருபாகனாய், சடைமுடிமேல் ஒழுகும் நீரையுடையகங்கையையும், கொடிய பாம்பையும், பிறையையும் வைத்தவனாய் அகன்ற கடலை ஒத்தவனாய்த் திகழும் தலையாலங்காட்டண்ணலை அடையாமல் மிக்க நாளை வீண்நாள் ஆக்கினேன்.

    7. 07

      விடையேறிக் கடைதோறும் பலிகொள் வானைவீரட்டம் மேயானை வெண்ணீற் றானைமுடைநாறு முதுகாட்டி லாட லானைமுன்னானைப் பின்னானை அந்நா ளானைஉடையாடை யுரிதோலே உகந்தான் றன்னைஉமையிருந்த பாகத்து ளொருவன் றன்னைச்சடையானைத் தலையாலங் காடன் றன்னைச்சாராதே சாலநாள் போக்கி னேனே

      இடபமூர்ந்து வீட்டு வாயில்கள் தோறும் பிச்சையேற்பவனாய், வீரட்டங்கள் எட்டும் மேவினவனாய், வெண்ணீறு அணிந்தவனாய், பிணம் எரிந்து முடைநாறும் சுடுகாட்டில் ஆடுபவனாய், இறப்பு எதிர்வு நிகழ்வு ஆகிய முக்காலமும் ஆபவனாய், அரையிலுடை புலித்தோலாகவும் மேலாடை யானைத் தோலாகவும் அமைய விரும்பினனாய், உமைபொருந்திய பாகத்தோடுள்ள ஒருவனாய், சடையவனாய்த் திகழும் தலையாலங்காட்டண்ணலை அடையாமல் மிக்க நாளை வீணாள் ஆக்கினேன்.

    8. 08

      கரும்பிருந்த கட்டிதனைக் கனியைத் தேனைக்கன்றாப்பின் நடுதறியைக் காறை யானைஇரும்பமர்ந்த மூவிலைவே லேந்தி னானைஎன்னானைத் தென்னானைக் காவான் றன்னைச்சுரும்பமரும் மலர்க்கொன்றை சூடி னானைத்தூயானைத் தாயாகி உலகுக் கெல்லாந்தரும்பொருளைத் தலையாலங் காடன் றன்னைச்சாராதே சாலநாள் போக்கி னேனே

      கரும்பின்கண் இருந்த சாறுகொண்டு சமைத்த கட்டியையும் கனியையும் தேனையும் ஒப்பவனாய், கன்றாப்பூரின் நடுதறியாய், பன்றியின் வெண்மருப்பாலாகியகாறை அணியினனாய், இரும்பாலான மூவிலை வேலை ஏந்தியவனாய், எனக்கு முதல்வனாய், அழகிய ஆனைக் காவனாய், வண்டுமொய்க்கும் கொன்றை மலரைச்சூடியவனாய், தூயவனாய், தாயானவனாய், உலகுக்கெல்லாம் பொருள் வழங்குபவனாய்த் திகழும் தலையாலங்காட்டு அண்ணலை அடையாமல் மிக்க நாளைவீணாள் ஆக்கினேன்.

    9. 09

      பண்டளவு நரம்போசைப் பயனைப் பாலைப்படுபயனைக் கடுவெளியைக் கனலைக் காற்றைக்கண்டளவிற் களிகூர்வார்க் கெளியான் றன்னைக்காரணனை நாரணனைக் கமலத் தோனைஎண்டளவி லென்னெஞ்சத் துள்ளே நின்றஎம்மானைக் கைம்மாவி னுரிவை பேணுந்தண்டரனைத் தலையாலங் காடன் றன்னைச்சாராதே சாலநாள் போக்கி னேனே

      பண்டுதொட்டுவரும் இசையிலக்கணத்தொடு பொருந்திய யாழிசையின் பயனாய், பாலாய், பாலின் சுவையாய், பெரியவானமாய், கனலாய், காற்றாய், தன்னைக்கண்ட அளவிலே மகிழ்ச்சி மிகுவார்க்கு எளியனாய், முதல்வனாய், திருமாலாய், நான்முகனாய், எட்டிதழ்த் தாமரை வடிவிலுள்ள இல்லமாகிய என் நெஞ்சத்துள்ளேநின்ற எம் தலைவனாய், யானைத் தோற் போர்வையைப் பேணுபவனாய், இலிங்கவடிவினனாய்த் திகழும் தலையாலங் காட்டண்ணலை அடையாமல் மிக்க நாளைவீணாள் ஆக்கினேன்.

    10. 10

      கைத்தலங்கள் இருபதுடை அரக்கர் கோமான்கயிலைமலை அதுதன்னைக் கருதா தோடிமுத்திலங்கு முடிதுளங்க வளைக ளெற்றிமுடுகுதலுந் திருவிரலொன் றவன்மேல் வைப்பப்பத்திலங்கு வாயாலும் பாடல் கேட்டுப்பரிந்தவனுக் கிராவணனென் றீந்த நாமதத்துவனைத் தலையாலங் காடன் றன்னைச்சாராதே சாலநாள் போக்கி னேனே

      இருபது கைகளையுடைய அரக்கர் கோமான் தோள்வளைகளைப் புடைத்து ஓடிச்சென்று ஆராயாது கயிலை மலையை விரைந்தெடுக்க அவன் முத்து விளங்கும் முடிகள் பத்தும் நடுங்கும் வண்ணம் திருவிரல் ஒன்றை அவன்மேல் வைத்து ஊன்ற அவன் தன் பத்துவாயாலும் பாடிய சாமகீதப் பாடலைக் கேட்டு இரக்கம் மிக்கவனாய் அவனுக்கு இராவணன் என்ற பெயரை ஈந்த தத்துவனாய்த் திகழும் தலையாலங்காட்டண்ணலை அடையாமல் மிக்க நாளை வீணாள் ஆக்கினேனே.

    படங்கள்

    படங்கள்

    20 படங்கள், கட்டுரையில் உள்ள வரிசையில். படங்களின் விளக்கம் AI உதவியுடன்.

    வண்ணமிகு குவிமாடக் கோபுரம், வர்ணம் பூசிய வெளிச்சுவரின் பின்னே; சுற்றிலும் தென்னை மரங்கள்
    இரும்புக் கதவு வழியே பெயர்ப் பலகையின் கீழ் சிறிய நுழைவு முகப்பு; இரு லிங்க ஓவியங்கள்
    சிவப்பு வெள்ளைச் சுவர் முன் தடித்த அடிமரத்துடன் நிற்கும் பெரிய பலா மரம்
    கோயில் வருகையின் ஒரு காட்சி; படக்கோப்பு விவரிக்கக் கிடைக்கவில்லை
    தரையில் பித்தளைக் குடங்களுடன் நீல நிறச் சுவர் மண்டபம்; எதிரே ஒளிரும் கருவறை வாயில்
    நீல நிற சந்நிதி முகப்பு; வாயிலின் இருபுறமும் தேவி ஓவியங்கள், வலப்புறம் அறிவிப்புப் பலகை
    கோபுரத்தின் கீழ் மஞ்சள் நிறச் சிறிய சந்நிதி; மேல் பகுதியில் ஸ்ரீ தட்சிணாமூர்த்தி எனத் தமிழில் எழுதப்பட்டுள்ளது
    திறந்த வாயிலுடன் இளஞ்சிவப்பு நிறச் சிறிய சந்நிதி; மேற்கூரையில் இரு மயில்களும் மூன்று உருவங்களும்
    வளைந்த வாயிலுடன் மஞ்சள் நிறச் சிறிய சந்நிதி; அடியில் ஸ்ரீ தசபுஜ காளி என எழுதப்பட்டுள்ளது
    ஆரஞ்சு பட்டாடை அணிந்த கருங்கல் திருவுருவம்; மேலே சிவப்பு எழுத்தில் ஸ்ரீ துர்க்கை
    மஞ்சள் பட்டாடையும் கழுத்தில் வெள்ளை மலரும் அணிந்த கருங்கல் திருவுருவம், ஒரு பிறையில்
    சிவப்புக் கதவுகள் திறந்த சிறிய சந்நிதி; மேலே நிற்கும் உருவம்; ஸ்ரீ சனீஸ்வரர் எனக் குறிப்பு
    மஞ்சள் சுவரின் முன் வரிசையாக வெள்ளை, ஆரஞ்சு ஆடைகள் அணிந்த நான்கு கருங்கல் திருவுருவங்கள்
    இளஞ்சிவப்பு உட்சுவருடன் இரு வளைவுப் பிறைகள்; ஒவ்வொன்றிலும் இரு கருங்கல் திருவுருவங்கள்
    பிரகாரச் சுவரின் மேல் உயரும் குவிமாடக் கோபுரம்; இடப்புறம் சிறிய சந்நிதி, பின்னால் தென்னை மரங்கள்
    சிவப்புக் கற்பீடத்தின் மேல் வண்ணக் கோபுரம்; வலது கீழே சிறிய சந்நிதி, பின்னால் தென்னை மரங்கள்
    நீல மேற்கூரையுடன் திறந்த பிறை கொண்ட சிறிய சந்நிதி; அருகே தகரக் கூரை நடைபாதை மண்டபம் நோக்கி
    கூரையில் சிங்கமும் நிற்கும் உருவங்களும் கொண்ட முன் மண்டபம்; பின்னால் தேவி ஓவியங்களுடன் நீல சந்நிதி
    சிவப்பு பீடத்தின் மேல் குவிமாடக் கோபுரம்; சாம்பல் நிறச் சுவர்களும் கூரைவேய்ந்த வாயிலும், நீல வானம்
    நீலத் தூண்களுடன் கூடிய தகரக் கூரையின் வழியே பச்சை சிவப்பு தூண்களும் திறந்த வாயிலும் கொண்ட மண்டபம்