திருநள்ளாறு ஸ்ரீ தர்ப்பாரண்யேஸ்வரர் கோயில் காவிரித் தென்கரையின் 129 தலங்களில் 52-வது · சோழ நாடு

சென்ற நாள்: 4 செப்டம்பர் 2017.

அமைவிடம்

திருநள்ளாறு காரைக்காலிலிருந்து சுமார் 4 கி.மீ. தொலைவில் உள்ளது. மயிலாடுதுறையிலிருந்து திருநள்ளாறு சுமார் 34 கி.மீ. தொலைவில் உள்ளது. அருகிலுள்ள ரயில் நிலையம் காரைக்கால்.

இதற்கு அருகிலுள்ள பிற தேவாரப் பாடல் பெற்ற சிவத் தலங்கள் – தருமபுரம், திருவேட்டக்குடி, திருத்தெளிச்சேரி, திருக்கடையூர், திருக்கடையூர் மயானம்.

பொதுத் தகவல்

மூலவர்

ஸ்ரீ தர்ப்பாரண்யேஸ்வரர், ஸ்ரீ திருநள்ளாற்றீஸ்வரர்

அம்பாள்

ஸ்ரீ போகமார்த்த பூண்முலையாள், ஸ்ரீ பிராணாம்பிகை

தீர்த்தம் (புனித நீர்)

பிரம்மா தீர்த்தம், சரஸ்வதி (வாணி) தீர்த்தம், நள தீர்த்தம்

தல விருட்சம் (புனித மரம்)

தர்ப்பைப் புல்

பதிகம் பாடியவர்கள்

திருஞானசம்பந்தர்-4, திருநாவுக்கரசர் (அப்பர்)-2, சுந்தரமூர்த்தி (சுந்தரர்)-1

• இது 276 தேவாரப் பாடல் பெற்ற சிவத் தலங்களில் ஒன்றும், காவிரியின் தென்கரையில் சோழ நாடு பகுதியிலுள்ள 52^வது சிவத் தலமும் ஆகும்.
• இக்கோயிலில் சிவபெருமான் சுயம்புமூர்த்தி (தானாகத் தோன்றியவர்).
• இது “சப்த (ஏழு) விடங்கத் தலங்களில்” ஒன்று.
• இது சக்தி பீடங்களில் ஒன்று – “பிராணேஸ்வரி பீடம்” என்று அழைக்கப்படுகிறது.
• இது நவகிரகத் தலங்களில் ஒன்று; சனீஸ்வரருக்கு மிகவும் பிரபலமான கோயில்.
• இது “மூவர்” (மூன்று அடியார்கள் – திருஞானசம்பந்தர், திருநாவுக்கரசர் (அப்பர்), சுந்தரமூர்த்தி (சுந்தரர்)) தங்கள் பதிகங்களைப் பாடிய 44 பாடல் பெற்ற தலங்களில் ஒன்று.
• கிழக்கு நோக்கிய இக்கோயிலில் 3 பிரகாரங்கள் உள்ளன; அதன் ராஜகோபுரம் 7 நிலைகளைக் கொண்டது.
• கடைசியாக கும்பாபிஷேகம் 24.03.2006 அன்று நடைபெற்றது.

கோயிலின் வரலாறு

இந்தப் பழமையான கோயில் சோழர் மன்னர்களால் கட்டப்பட்டதாக நம்பப்படுகிறது.

இத்தலத்தின் பழைய பெயர்கள் ஆதிபுரி, நளேஸ்வரம், நளவிடங்கர் ஆகியவை.

இக்கோயில் தருமபுர ஆதீனத்தின் நிர்வாகக் கட்டுப்பாட்டிலும், தமிழ்நாடு அரசின் இந்து சமய அறநிலையத் துறையின் கட்டுப்பாட்டிலும் உள்ளது.

தலவரலாறு

இக்கோயிலின் புனிதச் செடி “தர்ப்பை”. இது சடங்குகளில் பயன்படும் ஒரு புல். தலவரலாற்றின்படி, பண்டைய காலத்தில் இப்பகுதி முழுவதும் தர்ப்பைச் செடிகள் அடர்ந்து மூடியிருந்தன. இக்கோயிலின் இறைவன் அச்செடிகளின் நடுவே தோன்றினார் என்று நம்பப்படுகிறது. லிங்கம் ஒரு தர்ப்பை இலைக் கட்டால் உருவாக்கப்பட்டது போலத் தோன்றும். எனவே இறைவன் “ஸ்ரீ தர்ப்பாரண்யேஸ்வரர்” என்று அழைக்கப்படுகிறார்; இவ்விடம் “தர்ப்பாரண்யம்” என்ற பெயரைப் பெற்றது.

இக்கோயில் நவகிரகத் தலங்களில் ஒன்று; சனீஸ்வரரால் குறிக்கப்படுகிறது. சனீஸ்வரர் சூரியனுக்கும் சாயாதேவிக்கும் மகன். ஜேஷ்டா தேவி அவரது மனைவி. நவகிரகத்தில் ஓர் இடத்தைப் பெறுவதற்காக சனீஸ்வரர் காசியில் (வாரணாசி) கடுமையான தவம் செய்து சிவபெருமானை வழிபட்டார் என்று நம்பப்படுகிறது. சனீஸ்வரர் “மகர (மகரம்) மற்றும் கும்ப (கும்பம்) ராசிகளின்” (இராசிகள்) அதிபதி என்று நம்பப்படுகிறது.

நளன் மன்னன்

நளன் நிடத நாட்டின் அரசன்; அவன் விதர்ப்ப நாட்டு இளவரசி தமயந்தியை மணந்தான். நளன் சனி தோஷத்தின் பிடியில் இருந்து பல சோதனைகளைச் சந்திக்க நேர்ந்தது. பரத்வாஜ முனிவர் அவனை இத்தலத்துக்குச் சென்று இக்கோயிலின் தீர்த்தத்தில் நீராடி சிவபெருமானை வழிபடுமாறு அறிவுறுத்தினார். நளன் கருவறைக்குள் நுழைந்து இறைவனை வழிபட்டபோது, நளனுடன் கருவறைக்குள் நுழைய அஞ்சிய சனி அவனை அங்கேயே விட்டுவிட்டுச் சென்றது என்று நம்பப்படுகிறது. தமது பதிகத்தில் திருஞானசம்பந்தர் நளனின் வழிபாட்டைக் குறிப்பிட்டார் – அவன் இறைவனை மலர்களாலும், தீபத்தாலும், சாம்பிராணியாலும் வழிபட்டான்.

சிவபெருமான் நளனைச் சனியின் பிடியிலிருந்து விடுவித்தது மட்டுமல்லாமல், சனிக்கு ஈஸ்வர பட்டத்தையும் அளித்து இங்கேயே தங்கும்படி கூறினார். எனவே சனி “சனீஸ்வரர்” என்று அழைக்கப்படுகிறார்; இவ்விடத்துக்கு “திரு நளன் ஆறு” (“திரு” என்பது மரியாதைக்கான முன்னொட்டு, “நளன்” என்பது அரசனைக் குறிக்கும், “ஆறு” என்பது தமிழில் குணமாதல் என்று பொருள்) என்ற பெயர் ஏற்பட்டது. காலப்போக்கில் இப்பெயர் திரு நள்ளாறு என்று மாறியது. சனீஸ்வரர் “சனைச்சரன்” என்றும் அழைக்கப்படுகிறார்.

காக வாகனத்தில் (தங்கம்) சனீஸ்வரர்

இடையனார்

இக்கோயிலுடன் தொடர்புடைய மற்றொரு தலவரலாறு ஓர் இடையனைப் பற்றியது. உள்ளூர் அரசனின் கட்டளைப்படி, ஓர் இடையன் இக்கோயிலுக்குத் தவறாமல் பால் வழங்கி வந்தான். இக்கோயிலின் கணக்கர் அந்தப் பாலில் சிறிதளவை தன் வீட்டுக்கு அனுப்பி, கோயில் கணக்குகளில் பொய் எழுதி வந்தார். ஒருமுறை கோயிலுக்குப் பால் வரவில்லை என்பதை அரசன் அறிந்தபோது, இடையனைத் தண்டிக்க விரும்பினான். இடையன் இறைவனிடம் உதவி வேண்டி வேண்டினான். இடையனைக் காக்கவும் கணக்கரைத் தண்டிக்கவும், சிவபெருமான் தமது கருவறையிலிருந்து தமது சூலத்தை அனுப்பினார் என்று நம்பப்படுகிறது. சூலம் கணக்கரைத் தண்டித்தது; இறைவன் தோன்றி இடையனுக்குத் தரிசனம் அளித்தார்.

சூலத்துக்கு வழிவிட நந்தியும் பலிபீடமும் தங்கள் அசல் இடங்களிலிருந்து நகர்ந்தன. எனவே இக்கோயிலில் நந்தியும் பலிபீடமும் மூலவருக்கு நேர் வரிசையில் அமையாமல், சற்றுப் பக்கவாட்டில் அமைந்துள்ளன.

“இடையனாருக்குத்” தனிச் சன்னதி உள்ளது; அங்கு இடையன், அவன் மனைவி, கணக்கர் ஆகியோரின் சிலைகளைக் காணலாம்.

மகாவிஷ்ணு

மற்றொரு தலவரலாறு – மகாவிஷ்ணு இங்கு “சந்தான பிராப்தி” (குழந்தை வரம்) வேண்டி இறைவனை வழிபட்டார். அவருக்கு மன்மதன் என்ற மகன் பிறந்தான். மகாவிஷ்ணுவுக்குத் தரிசனம் அளித்தபோது, சிவபெருமான் பார்வதி தேவியுடனும், அவர்கள் இருவருக்கும் நடுவில் முருகனுடனும் காட்சியளித்தார். அந்த வடிவத் தரிசனத்தில் மகிழ்ந்த மகாவிஷ்ணு அந்தக் கோலத்துக்கு “சோமாஸ்கந்தர்” என்று பெயரிட்டு, சிவபெருமான் இங்கேயே தங்கி மற்ற பக்தர்களையும் ஆசீர்வதிக்க வேண்டும் என்று வேண்டினார். “சோமாஸ்கந்தர்” என்ற இக்கோலம் திருநள்ளாற்றிலிருந்தே தோன்றியது என்று நம்பப்படுகிறது.

இந்திரனும் குழந்தை வேண்டினான். மகாவிஷ்ணுவுக்குக் குழந்தை பிறந்ததை அறிந்ததும் அவரிடம் ஆலோசனை கேட்டான். மகாவிஷ்ணு தாம் வழிபாட்டுக்குப் பயன்படுத்திய சிவலிங்கத்தை இந்திரனுக்குக் கொடுத்தார். இந்திரன் தேவலோகத்தில் அந்த லிங்கத்தை வழிபடத் தொடங்கி, ஜெயந்தன், ஜெயந்தி என்ற இரு குழந்தைகளைப் பெற்றான்.

பச்சைப் பதிகம்

ஒருமுறை திருஞானசம்பந்தர் தம் சமயத்தின் உயர்வை நிரூபிக்க சமணர்களுடன் வாதம் செய்ய ஒப்புக்கொண்டார் என்று நம்பப்படுகிறது. இந்த வாதம் மதுரையின் கூன் பாண்டியன் முன்னிலையில் நடைபெற்றது. வாதத்தின் ஒரு பகுதியாக, இரு தரப்பினரும் “அனல் வாதம்” போட்டிக்கு ஒப்புக்கொண்டனர். இப்போட்டியின் விதிகளின்படி, சுலோகங்களை ஓலைச்சுவடியில் எழுதி நெருப்பில் இடவேண்டும். யாருடைய ஓலை நெருப்பில் எரியாமல் இருக்கிறதோ அவர் வெற்றியாளராக அறிவிக்கப்படுவார்; அவரது சமயம் உயர்ந்ததாக அறிவிக்கப்படும். சமணர்கள் நெருப்பில் இட்ட ஓலை உடனே அழிந்தது. ஆனால் திருஞானசம்பந்தர் திருநள்ளாற்றுப் பதிகத்தை (“போகமார்த்த பூண்முலையாள்”) ஓர் ஓலையில் எழுதி நெருப்பில் இட்டபோது, அது எரியாமல் வெளிவந்தது. அதன்பின் அரசனும் சமணர்களும் திருஞானசம்பந்தரை வெற்றியாளராக ஏற்று இந்து சமயத்துக்கு மாறினர். எனவே இப்பதிகம் “பச்சைப் பதிகம்” (“பச்சை” என்றால் தமிழில் பசுமை) என்று அழைக்கப்படுகிறது. இப்பதிகம் மிகவும் மங்கலமானதாகக் கருதப்படுகிறது.

பிற தலவரலாறுகள்

மகாவிஷ்ணு, பிரம்மா, இந்திரன், சரஸ்வதி தேவி, அஷ்டதிக் பாலகர்கள், அகத்தியர் முனிவர், புலஸ்தியர் முனிவர், அன்னம், அர்ஜுனன், நளன், கலிங்கன், வருண ராஜன் ஆகிய மன்னர்கள் இங்கு இறைவனை வழிபட்டுள்ளனர் என்று நம்பப்படுகிறது.

சப்த விடங்கம்

தலவரலாறு – மகாவிஷ்ணு தமது வழிபாட்டுக்காக ஒரு “மரகத லிங்கத்தை” (மரகதத்தால் ஆன லிங்கம்) வைத்திருந்தார். பின்னர் அதை பிரம்மாவுக்கும், பின்னர் இந்திரனுக்கும் கொடுத்தார். இந்திரன் அந்த லிங்கத்தை நீண்ட காலம் வழிபட்டான். குரங்கு முகம் கொண்ட சோழ மன்னன் முசுகுந்த சக்கரவர்த்தி வீரத்துக்குப் பெயர் பெற்ற அரசன். அவன் ஒருமுறை அசுரன் வலாசுரனை வெல்ல இந்திரனுக்கு உதவினான். இந்திரன் ஏதாவது அளிக்க விரும்பி, முசுகுந்தனிடம் என்ன வேண்டும் என்று கேட்டான். சிவபெருமானின் உறுதியான பக்தனான முசுகுந்தன் அந்த மரகத லிங்கத்தைக் கேட்டான். ஆனால் இந்திரன் அதைப் பிரிய விரும்பவில்லை. எனவே, ஆறு ஒத்த லிங்கங்களைச் செய்வித்து, அவற்றில் ஏதேனும் ஒன்றைத் தேர்ந்தெடுக்குமாறு முசுகுந்தனிடம் கூறினான். முசுகுந்தன் சிவபெருமானை வேண்டி, மூல விக்கிரகத்தைத் தேர்ந்தெடுத்தான். அவனது பக்தியால் மகிழ்ந்த இந்திரன் ஏழு விக்கிரகங்களையும் அவனுக்குக் கொடுத்தான். முசுகுந்தன் அவ்விக்கிரகங்களை “சப்த விடங்கத் தலங்கள்” என்று அழைக்கப்படும் ஏழு கோயில்களில் வைத்தான். ஆனால் மூல விக்கிரகத்தை திருவாரூரில் வைத்தான். “விடங்கம்” என்றால் உளியால் செதுக்கப்படாதது என்று பொருள்.

“விடங்க” கோயில்களில் தியாகராஜர் என்ற உற்சவ விக்கிரகம் உள்ளது. அது சோமாஸ்கந்தர் வடிவில் உள்ளது. சோமாஸ்கந்தர் என்பது “சோ-உமா-ஸ்கந்த” என்ற சொல்லிலிருந்து வந்தது; இதில் சோ என்றால் சிவபெருமான், உமா என்றால் பார்வதி தேவி, ஸ்கந்த என்றால் முருகன். முருகன் சிவபெருமானுக்கும் பார்வதி தேவிக்கும் நடுவில் மடியில் அமர்ந்திருப்பதை இது குறிக்கிறது. இக்கோயிலில் தியாகராஜர் “ஸ்ரீ செண்பக தியாகராஜர்” என்று அழைக்கப்படுகிறார்.

இக்கோயில்கள் அனைத்தையும் பற்றிய மற்றொரு சுவையான செய்தி என்னவென்றால், “விடங்கர்” எல்லா கிரகங்களுக்கும் அதிபதி என்று நம்பப்படுகிறது. இதனால், நவகிரகம் அனைத்தின் சிலைகளும் சிவபெருமானை நோக்கி நேர் வரிசையில் காணப்படுகின்றன. சில கோயில்களில் அவை வழக்கமான அமைப்பில் இருந்தாலும், அவை அனைத்தும் இறைவனை நோக்கியே உள்ளன.

இந்த ஏழு கோயில்களிலும் முதன்மைத் தெய்வமான மூலவர் “விடங்கரிலிருந்து” வேறுபட்டவர்.

இந்த ஏழு விடங்கத் தலங்கள், விடங்கரின் பெயர், ஒவ்வொரு தலத்துடனும் தொடர்புடைய நடனத்தின் (நடனம்) பெயர் ஆகியவை பின்வருமாறு:

திருவாரூர்

விதி விடங்கர்

திருநள்ளாறு

நாக விடங்கர்

நாகப்பட்டினம்

சுந்தர விடங்கர்

திருக்காரவாசல்

ஆதி விடங்கர்

திருக்குவளை

ஆவணி விடங்கர்

திருவாய்மூர்

நீல விடங்கர்

வேதாரண்யம்

புவனி விடங்கர்

இந்த ஏழு மரகத லிங்கங்களில், மிகப் பெரியது திருநள்ளாற்றில் உள்ளது; திருவாரூரில் உள்ளது நடுத்தர அளவு. தற்போது இவ்விரண்டு மரகத லிங்கங்கள் மட்டுமே அரசன் வைத்த மூல லிங்கங்கள் என்று நம்பப்படுகிறது. மீதமுள்ள ஐந்தில் சில திருடப்பட்டன, சில புதியவற்றால் மாற்றப்பட்டன என்று நம்பப்படுகிறது.

கோயிலிலுள்ள தெய்வங்கள்

சிவபெருமான், பார்வதி தேவி ஆகியோரின் சன்னதிகள் தவிர, ஸ்வர்ண கணபதி, முருகன், நடராஜர், சோமாஸ்கந்தர், காளஹஸ்தி நாதர், பிச்சாண்டவர், நால்வர், 63 நாயனார்கள், ஆதிசேஷன், நளநாராயண பெருமாள், மகாலட்சுமி, சூரியன், பைரவர் ஆகியோரின் சன்னதிகளையும் சிலைகளையும் பிரகாரங்களில் காணலாம். நள மன்னனின் சிலைகளும், அவன் வழிபட்ட லிங்கமும் 63 நாயனார்களுக்கு அருகில் அமைந்துள்ளன.

“கோஷ்டத்தில்” (கருவறையைச் சுற்றியுள்ள இடம்), விநாயகர், தட்சிணாமூர்த்தி, லிங்கோத்பவர், பிரம்மா, துர்க்கை, சண்டிகேசுவரர் ஆகியோரின் சிலைகளைக் காணலாம்.

நளன் மன்னன் வழிபட்ட லிங்கம் (ஸ்ரீ நளேஸ்வரர்), மற்ற சப்த விடங்கத் தலங்களின் பெயர்களிலுள்ள சிவலிங்கங்கள், அஷ்டதிக் பாலகர்கள் வழிபட்ட லிங்கங்கள் ஆகியவற்றையும் பிரகாரங்களில் காணலாம்.

மரகத லிங்கமான ஸ்ரீ தியாகராஜ விடங்கருக்குத் தனிச் சன்னதி உள்ளது.

சிறப்பு அம்சங்கள்

திருநள்ளாறு கோயிலின் பெருமை சனீஸ்வரரின் தனித்துவமான சிலைக்குக் காரணமாகக் கூறப்படுகிறது. அவர் “அபய ஹஸ்தம்” நிலையில் காணப்படுகிறார். இது சனீஸ்வரரின் மிகவும் தனித்துவமான நிலை.

திருநள்ளாறு தீர்த்தங்களுக்குப் பெயர் பெற்றது; தீர்த்தத் தலம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. இக்கோயிலுடன் தொடர்புடைய பல தீர்த்தங்கள் உள்ளன – நள, பிரம்மா, வாணி, அஷ்டதிக் பாலகர்கள் (எட்டு தீர்த்தங்கள்), அன்ன, கங்கா தீர்த்தம்.

மற்றொரு அசாதாரண செய்தி என்னவென்றால், இக்கோயிலில் சனீஸ்வரர் சிலைக்கு இரண்டு கைகள் மட்டுமே உள்ளன; வலக்கை “அபய முத்திரையை” ஏந்தியுள்ளது. பெரும்பாலான பிற கோயில்களில் சனீஸ்வரர் சிலைக்குப் பொதுவாக நான்கு கைகள் இருக்கும். அபய முத்திரையின் முக்கியத்துவம் என்னவென்றால், அது அச்சத்தைப் போக்கும் என்று கருதப்படுகிறது. வடமொழியில் “அபய” என்றால் “அச்சமின்மை”. இந்த முத்திரை பாதுகாப்பு, அமைதி, அச்சம் நீங்குதல் ஆகியவற்றைக் குறிக்கிறது.

இக்கோயில் மூன்று முக்கிய அம்சங்களுக்காகச் சிறப்புப் பெறுகிறது – மூர்த்தி, தலம், தீர்த்தம் – இறைவனின் பெருமை, நிலத்தின் புனிதம், மங்கலமான கோயில் குளம்.

அருணகிரிநாதர் தமது புகழ்பெற்ற திருப்புகழில் இக்கோயிலின் முருகனைப் போற்றிப் பாடியுள்ளார்.

இக்கோயிலின் பெருமை

இங்குள்ள இறைவனை வழிபடுவதால் “சனி” தொடர்பான எல்லா “தோஷங்களும்” நீங்கும் என்று பக்தர்கள் நம்புகிறார்கள். இக்கோயிலின் இறைவனைப் பின்வரும் முறையில் வழிபடுமாறு பக்தர்களுக்கு அறிவுறுத்தப்படுகிறது – நள தீர்த்தத்தில் நீராடுதல், தீர்த்தக் கரையில் விநாயகரையும் பைரவரையும் வழிபடுதல், கோயிலுக்குச் செல்லும் வழியில் நளநாராயண பெருமாளை வழிபடுதல், சிவபெருமானையும் பார்வதி தேவியையும் வழிபடுதல், இறுதியாக சனீஸ்வரரை வழிபடுதல்.

மகாவிஷ்ணுவுக்கு இங்கு குழந்தை பிறந்ததால், “சந்தான பிராப்தி” (குழந்தை வரம்) வேண்டுவோர் இக்கோயிலின் சிவபெருமானை வழிபடலாம் என்று நம்பப்படுகிறது.

பிரம்மா தீர்த்தத்தில் நீராடிய பின் இங்குள்ள இறைவனை வழிபட்டால் முற்பிறவியின் எல்லாப் பாவங்களும் நீங்கும் என்று பக்தர்கள் நம்புகிறார்கள்.

மாணவர்கள் வாணி தீர்த்தத்தில் நீராடி இங்குள்ள இறைவனை வழிபட்டால் கல்வியில் சிறக்கலாம்.

முக்கிய விழாக்கள்

இங்கு முக்கிய விழா சனி கிரகத்தின் பெயர்ச்சி. இது இரண்டரை ஆண்டுகளுக்கு ஒருமுறை நிகழ்கிறது. இப்பெயர்ச்சி நாளில் (“சனிப் பெயர்ச்சி”) சனீஸ்வரரை வழிபட லட்சக்கணக்கான பக்தர்கள் இங்கு வருகிறார்கள்.

மேலும், எல்லா சனிக்கிழமைகளிலும் சனீஸ்வரருக்கு மிகவும் உகந்த நாள் என்று கருதப்படுவதால், ஆயிரக்கணக்கான பக்தர்கள் சனீஸ்வரரை வழிபடத் திரள்கிறார்கள்.

தமிழ் மாதமான புரட்டாசியின் (செப்டம்பர்-அக்டோபர்) பௌர்ணமி இரவில் மரகத லிங்கத்துக்குச் சிறப்புப் பூஜைகள் நடத்தப்படுகின்றன.

தமிழ் மாதமான வைகாசியில் (மே-ஜூன்) 18 நாள் பிரம்மோற்சவம் சிறப்பாகக் கொண்டாடப்படுகிறது.

சிவன் கோயில்களுக்கான எல்லா விழாக்களும் இக்கோயிலில் கொண்டாடப்படுகின்றன.

கோயில் நேரங்கள்

காலை 06.00 மணி முதல் பகல் 12.00 மணி வரை, மாலை 04.00 மணி முதல் இரவு 09.00 மணி வரை.

கோயில் முகவரி

ஸ்ரீ தர்ப்பாரண்யேஸ்வரர் கோயில்,
திருநள்ளாறு அஞ்சல்,
காரைக்கால் வட்டம்,
புதுச்சேரி மாநிலம்.
அஞ்சல் குறியீட்டு எண் – 609 607.
தொலைபேசி: +91 4368 - 236 530, 236 504, 94422 36504.